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  • 净业禅师偈之启发

    ldquo;报身”、“果报身”，是来受善恶果报的。果报分为两种：一个人的相貌好坏、寿命长短以及富贵贫贱等，属于“正报”；所处的社会环境、家庭环境和亲属关系等，属于“依报”。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随正报转。 每个人今生所受用的正报和依报，都是过去种的业因，现世结的果报。正如佛经所说的...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445939.html

  • 善待自然

    满足人类最大限度的需求。　　在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为生活的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。　　佛教更进一步提出了“依正不二”的思想。所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494253671.html

  • 论转识成智

    业障、烦恼障的生起。业力是感异熟果报，果报有正报和依报两种。正报依五蕴身讲，依报依山河大地讲，这是我们的障碍，称之为障，又称为杂染，这都是由虚妄分别而生起。分别生起的原因是有情的“我执”习气。我执有“人...学佛的目的，就是在唯识学里讲的“转依”。转依有二：一转染成净，二转识成智；转染成净为涅槃，转识成智为菩提。涅槃即自性清净，菩提即觉悟，能证得菩提是般若(依中观宗讲)，或称正智即无分别智(依唯识宗讲)...

    惟贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html

  • 欣谦：佛教与和谐山西——心灵环保与自然环保

    进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。佛教将有情世界称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报也无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭...不是被那些色声香味触遮蔽得没有一点空间?是不是已经在名利声色的主宰下彻底丧失了自由?是不是已被贪嗔痴驾驭得疲惫不堪了呢?经过深刻细致的反思,我们将会发现：人类的内心正面临着和生态环境同样的处境。 ...

    欣谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16090559087.html

  • 从佛教的法界观谈地球共生与环保思想

    。从这句话中我们可以知道业力是形成有情正报世间和依报器世间的动力所在，也就是法界的形成是由于业力。业力是指各各有情众生造作行为后，招感而来的后作用力以及由于造作所形成的结果。因为各个众生所造作的业不同，所感得的果报世间也不相同，不过因为同样是众生，所以业力同中有异，异中也有相同的，其间关系复杂。下文参考张澄基教授《佛学今诠》一书，概要说明形成有情众生之正报和依报的七种业力。极共业：...

    释自拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491646453.html

  • 回收意根

    找到，就这么大的便宜。 这两天讲，在修行中关键是看我们敢不敢放下，放下本身就是修行，修行的目的就是放下。同时放下是为了修行，修行的结果最后就是放下。因为无始劫以来，我们贪著以我为中心，有了正报和依报，所以流落生死之中。这个“我”字本身就是一个粗妄想，已经非常粗的妄想，所以第一关先要破掉我执。我执破掉以后再慢慢破掉法执，法执和我执是俱生的互相依赖的。有时我们不知道我执是个粗妄想，实际里面还有...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |意根|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12334610477.html

  • 佛教的环保思想(二)

    统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的聚散，所谓“有因有缘世间集，有因有缘世间灭”。那么，它的发展规律又是...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471841301.html

  • 佛教的生态学启示

    和自然环境，所以，大乘行者在成佛之前， 必须净化自己和他人的身心（正报）及其所生活的环境（依报），使正报和依报都“严净圆满”，才能解脱成佛。 因此，庄严国土、利乐有情，成了解脱成佛的必要条件；而庄严...生态环境实际上也是我们个人业报的一部分——依报。而生态环境的公共性，正是众生共业的体现，因此生态环境问题的真正解决必须依赖全人类的共同努力。　　佛教对于生态保护最有价值的思想资源是其最独特的“无我”观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513246753.html

  • 浅谈因果规律

    ，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的，所以叫做‘报身’。一个人相缘的好坏，寿命的长短，命运的穷富，属于正报。家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生命享用的厚薄，属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是困窘恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的‘因’，现世结的‘果’；并不是从外来，全是自作自受。一个人的‘相’的原因及由来，都不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065248892.html

  • 因果规律浅谈

    依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是困窘恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的‘因’，现世结的‘果’；并不是从外来，全是自作自受。一个人的‘相’的原因及由来，都不教人去算命、...即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。 　　我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024454398.html
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