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  • 诸经论中放生集要

    本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。' 　　● 正法念经 　　'造一所寺，不如救一人命。' 　　● 分别善恶报应经 　　'何业获报长命？有十...

    圆因大师编辑

    |放生问答戒杀放生功德素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1853325090.html

  • 圆因法师答：佛教经论中如何论放生？

    是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」 ● 正法念经 　　「造一所寺，不如救一人命。」 ● 分别善恶报应经 　　「何业获...

    圆因法师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09082111506.html

  • 问：佛教经论中如何论放生？

    水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」 ● 正法念经 　　「造一所寺，不如救一人命。」 ● 分别善恶报应经 　　「何...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/15283413888.html

  • 鬼妖（上）

    供养。”而鬼道之中，大多是时常饥饿而颜貌丑陋的。在正法念经上所举的三十六种鬼是：　　1、镂身饿鬼—其身体颜貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，当崇懒惰妇女，不为炊事，以　　便栖身于冶灶之内。　　2、针口饿鬼...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452466477.html

  • 唐代房山石经刻造概况

    各条大致相同。后来开元末年所刻的“正法念经”的首行题记先条数后卷第的格式正是仿此。　　玄导在刻了以上几部大乘经典之后，到了咸亨年间（670－672）又刻了许多戒本和羯磨经。计有“僧羯磨经”五石、“比丘尼...进士阳子推所书，字画端好，是盛唐时代很贵宝的遗物[附注26]。　　新经堂造成以后，惠暹似即开始造大部头的“正法念经”。此经系元魏瞿昙般若流支译，共七十卷，计刻石一百八十一条（有若干条数不明）。每石首行先...

    林元白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135055108.html

  • 《万善同归集》简介

    、《大集月藏经》、《观经》、《大乘梵网经》、《菩萨善戒经》、《六行集》、《大论》、《般若论》、《肇论》、《金刚三昧论》、《祖师传法偈》、《三藏录》、《业报差别经》、《思益经》、《长者论》、《正法念经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373366015.html

  • 试论道绰时教相应的净土判教理论

    捨弃圣道门，归入净土门。他的著作《安乐集》卷上开宗明义标示了这一观点：“第一大门中，明教兴所由，约时被机劝归净土者。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当...否则，就难修难入。因此，《正法念经》说：修行者一心求道时，常应当观察所处时代的特点，若不注意这点，就叫做[失]，不能叫[利]。道绰认为当时处于未法社会，众生根机低劣，靠自力解脱无望，[劝归净土]，成了修...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104668912.html

  • “约时被机”解读——《安乐集》研学札记之一

    。”并引证《正法念经》：“行者一心求道时，常当观察时方便。”理论基础是《大集月藏经》关于佛灭度后几个五百年佛法凌替的教诲。后世常依此经将佛入灭后之时代依次称为正法时代、像法时代与末法时代，虽每个时代具体时间说法不同，但一致认为：正法时代教行证具全，有佛之教，有修此教而证果之人；像法时代，唯有教行而无证果者；末法时代则佛法衰微，教徒相互诤讼，不过还有少量善法，佛法尚存一脉。大师强调，他之时代已是末法...

    冯巧英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054142589.html

  • “龙象”考物

    ，有七重宫墙，七重栏，七重罗网，七重行树，周匝严饰，皆是七宝所成，乃至无数众鸟，相与和鸣。又据《正法念经》第六十八身念处品也说，阎浮提南方，有一大海，海水之下五百由旬，有龙王宫，是以种种珍宝庄严而成。...中，吐清净水，一凉一热，为太子浴身。　　 因此，正法念处经第十八畜生品说，龙王为畜生所摄，乃为愚痴嗔恚者所受的果报，其有法行及非法行的二种。法行的龙王，嗔恚心薄，忆念福德，随顺法行，所以不受热沙之苦，...

    圣　严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540853931.html

  • 佛教护法——韦驮菩萨、伽蓝圣众

    正法念经》中对于韦驮菩萨的由来有较详尽的说明：“以前有位国王，有两位王后。第一位王后生了一干个儿子，这一千位太子将来依次第成佛（释迦牟尼佛是第四位成佛的，也就是说在释迦牟尼佛成佛前，已有三位太子次第...菩萨弘愿，外现手持金刚宝杵的天大将军身，正是拥护正法、降伏邪魔外道的最佳写照。　　《感通传》一书中，有提到一则有关韦驮菩萨的公案：唐朝的道宣律师，因为有修行有德行，以至于感应了诸天神将、天人的护持。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21391664459.html
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