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  • 居士供僧须知

    比丘的饮食，我们需要注意。佛制比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀还是听许比丘接受供养，那这对于居士而言，就是绝好的积累福报的机会。　 　　食有“时食”与“非时食”。先说“时食”，也就是...当立即回答：“Kappiyam Bhante”（已经做净）。然后，用刀把其中的一个切开、或者用指甲掐一下其中的一个。这样比丘才会食用。　 　　再就关于非时食，则听在非正食时饮用。主要还是果浆，把果子...

    正观

    |礼仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/122607428.html

  • 亲近恩师的日子

    戒；说担心，是因为我这次又肩负了一项使命--为慈云寺建立网站采集图像资料并商定网站的大致内容。先行赴渝的正乘师兄随身携带的数码相机坏了，本来打算和我一起去的正宁师兄又临时有变取消了行程，这份担子就落在...我坐下说话。我于是拿出了北京刘师兄求皈依的信，信末有发愿三皈五戒的内容，师父认真地看了，说："可以嘛。法名就叫正旭。"我暗暗地为刘师兄高兴，他终于如愿以偿了。我借机从包里拿出了几本师父写的《法华经说...

    正观

    |惟贤长老|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1033013343.html

  • 心灵的佛堂

    心灵的佛堂 　　正观法师　　有一个烦恼人去庙里拜访老和尚，向老和尚诉说自己正为妻子过去的一些事情而烦恼。 　　老和尚问烦恼人：“你妻子过去的事情和你有关系吗？” 烦恼的人回答说：“没有。”老和尚于是说：“既然是这样，那你应该高兴才对。因为你妻子过去那些不快的记忆中并没有你。而你现在应该把握时机，尽可能地去创造快乐和温馨让她感觉幸福，这对于你们走过一生是多么美好和幸运啊！” 烦恼人听了老和尚的话...

    正观法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251051421.html

  • 般若正观略讲

    这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非心脏原有疾病的，另须研究其他方便。 　　怎样才是观自在...明天也许周四，不一定，依你们修持状况再谈。 　　刚才首先教大家怎么打坐修法，第一：上座忏悔。第二：发愿，第三：修习观心法门，依心经做般若正观。那么有人说，老师你又教白骨观，又教念佛，又教观音法门，...

    南怀瑾先生

    |心经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html

  • 般若正观略讲

    在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非...做般若正观。那么有人说，老师你又教白骨观，又教念佛，又教观音法门，那么多，究竟学那一法？现在又多个般若正观，叫我们怎样修？那些都是助道品，都是加行法，到头来非得接上般若正观不可，所以"有时且念十方佛，...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html

  • 无得正观与佛教伦理

    无得正观与佛教伦理 　　华方田 　　佛教因主张“万法皆空”而又被称作“空门”。在般若系经典的基础上产生的大乘中观学派及中国佛教三论宗等,更被视为&...;无得正观”。缘起法是佛教的理论基础,《般若经》主张,一切事物(法)皆因缘而起,是没有自性的,也就是“空”。既然万法都是自性空寂的;因此对任何事物都不能执著,要做到...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075754700.html

  • 如实正观事物的真相

    如实正观事物的真相　　／ Nyanaponika Thera 著 林良彬 译　　虽然存在于广大宇宙中的森罗万物无比繁多，我们仍然可以发觉共通于有情万物的三个特征：　　无常、苦（不如意）、...洞见的智慧（insight wisdom）就是这种把三法印运用于自己身心的体悟。　　如实正观事物的真相，即是观见一切事物或存在的无常、苦、无我。不能如此去看待事物，则是虚妄无明。无明又是苦恼的潜在原因...

    Nyanaponika Thera

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540847147.html

  • 问：生活中如何运用般若正观？

    济群法师答：首先要获得般若正见。这两天所说的“《心经》的般若正观”，正是帮助我们从缘起的角度看待世间。在正观过程中，认识到我们面对的一切都是因缘和合的假象，其本质都是空无自性的。当我们确立这种知见后，面对任何现象都要用《心经》所说的“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来观察。运用这一公式的过程，就是修习般若正观的过程。在此基础上，才能

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574485719.html

  • 三论宗以“中道不二”为正观的原理

    三论宗以“中道不二”为正观的原理　　今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而显中道；八、冥诸见而显中道；九、除随言生执而显中道；十、显无所得正观。　　第一、首先从内外大小俱无显中道之理。外人认为三论宗内外大小俱破者，是无内无外，非大非小，一切皆无，成为断无之见。三论宗正以既无...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041467619.html

  • 范古农答：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。

    问：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。 　　范古农答：此与坐禅宗旨不违。但须修止得力，则此思维不同胡乱妄念，方可为观。思维与观，通别之名也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184912773.html
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