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“在家人不能成为阿罗汉，是吗？”
佛使比丘答：
对这问题也不要给予“能”或“不能”的绝对答案，而必须这么回答：“阿罗汉是超越僧俗的”。然而一般人都说在家人一证悟成为阿罗汉，就得在七天内赶快出家，否则将会死亡，这是后期的人在论、疏或其他作品中，过分自大、武断的说法。
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284611227.html
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问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何苦浪费金钱？我看过有些放生的动物死在荒野，没有什么意义！
圆因法师答：任何一种有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能，伤残之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，损伤的异类畜生亦然！
你只看到少数不幸死在荒野上的，你可曾想过还有更多更多的生物，经由放生的善举早已回归自己的家园，悠游自在，安享天年了！只是因为你没有看到，便可以武断地批评...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09053611511.html
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天年了！只是因为你没有看到，便可以武断地批评所有放生的生物皆死于荒野吗？
纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！
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佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15281413885.html
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作者采用的史料，胡适得不到，就大胆地予以推翻了!这是什么考据家的什么方法?那么武断! 胡适动辄以巴黎图书馆藏敦煌写本为无上权威，凡是敦煌本没有记载的，他就予以否定。 敦煌写本是不是具有绝对无上权威...经过考据的?胡适有什么真凭实据可兹以推翻传灯录?没有!纵观胡作，武断多于考据!胡适是一个基督教徒，我怀疑他可能有先入为主的主观摒斥佛教的动机在内! 一个真正治学冶史的人，不会那么武断否定历史人物的...
冯冯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294774350.html
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可以”或“不能”，就会像寺院的教师们，对这类事情总喜欢武断作答。
[注一]阿罗汉与凡夫的区别，不在于外相，他与凡夫一样不能免却老、病、死，但...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284311225.html
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据《广州日报》9月10日报道，南京一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己，要求其赔偿十几万元的损失。而彭宇则称自己好心帮助那位老太太，将她扶起送她去医院，却反被诬告。近日，南京市鼓楼区法院作出了一审判决，称“从常理分析，彭宇与老太太相撞的可能性比较大”，因而裁定彭宇补偿原告40％的损失，即45876元，10日内给付。
在没有弄清事实真相之前，我们不能武断地说，老太肯定是自己...
佚名
|爱心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/09280618010.html
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慧聚寺”这个六字概念后，便武断地不加任何分析便认定那是“戒台寺前身慧聚寺”。殊不知在中国佛教史上，天下“慧聚寺”绝非仅有“戒台寺前身”那一家，即便与“马鞍山”相连的“慧聚寺”也绝非仅有。而且在历史上名气...武断的错误后，该文又引出了“晋司空何充”。在此，考证者或有意、或无意地含糊了“晋朝”这概念。因为在历史上，晋朝是要分“东、西晋”。两晋所统疆域大有不同。西晋好歹还算南北一统。（但也绝没统到当时尚为胡地...
佚名
|戒台寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07470722180.html
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个人，对于社会，均有助益。有国际观的人，会以开明及理智的态度观察事物，比较不会武断地批评，也不太会杞人忧天。
不过，也有一些人因为失去了对于本国本土的信心，只是一味地崇洋媚外，看到洋人有一点点好...
圣严法师开示
|圣严|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1843116102.html
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mdash;—有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。
有些人不知道“南无”应念为“那摩&rdquo...
陈柏达居士 著
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/1605128781.html
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服务的老百姓。一些人以欠科学的个人之见，武断地评判延续几千年至今并仍发挥重要作用的中医药，是不严肃的。
发布会上，王国强宣布，由该局联合中宣部等16部委主办的“中医中药中国行”大型科普宣传活动将...
记者刘墨非
|中医|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/10172010052.html