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我们都诞生了，也都将要死去。
所有的生命都要去面对死亡。
在过去长久的岁月中，许许多多的人诞生在这个世界上，却从没有一个人能不死的，生的另一端就是死，这是可以确定的。
...它，如果不趁早的话，当死亡到来的时候可能就太晚了，因为你没有足够的时间去作观想，好比各种意外、灾害一发生，根本来不及作观想就已经死了，所以我们应把握现在这个机会，好好地对中阴身作一番研究和了解，这不...
卡塔仁波切
死亡
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2130421366.html
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一连串老化的现象。老化的同时，还会产生许多身体或心理上的疾病，直到最后死亡，谁都不能够避免。
众生在人间是受苦受难的，并非享福享乐。即使有时候感到快乐，也是苦多乐少，而且很短暂，不可能永远维持。...
如果我们想要超越生命的痛苦，就要学着不被生死的问题所困扰或束缚。生死皆有因，生并不可喜可贺，死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的，因为我们都在生死轮回的苦海中，每个人都要面临死亡，生命的过程就是...
圣严法师
|死亡|圣严|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/22031891060.html
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中国的佛教末流，一向重视于──一死，二鬼，引出无边流弊，而目前佛教的宣教方式，虽也谈了生死，但常常把死当作重心来谈。这一来佛教成了教死，渡死的宗教，使寻常人有一种错觉，佛教是要到死亡的时候才有这个需要。佛教不单是宗教或是哲学，佛教是一种生命教育，教导我们培养智慧，学习如何不受外境影响而安祥自在的生活，包括面对死亡，如不能了生，那里能了死！
好生者焉得长生？怕死者岂能不死？虽然我们...
智中法师
|死亡|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18451426465.html
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2008年12月27日至29日，“2008贴近现实——领悟死亡与超越”大会将在马来西亚吉隆坡天后宫拉开帷幕。大会将通过对比真实的经历和宗教教义，开启客观研究死亡这一现象的先河。
此次大会包括灵异现象及灵异现象的佛学解释两个议题，被认为是一次亲身经历与佛教教义彼此理解的尝试。会议的组织者认为，人们对逝世的理解既影响着对死亡的态度，也影响着葬礼的模式和抚慰生者的方式。如果以实事求是的态度来...
佚名
|大会|死亡|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/14070130430.html
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死亡
人生自古谁无死
众所皆知，人间有八苦，谓：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴（指色、受、想、行、识，为类聚一切有为法之五种类别。）炽盛。人生在世，虽区区数十寒暑，但于上述诸苦之侵逼，在所难免。除未尝历经“死亡”之苦，余七苦之个中况味，实不言而喻。
“生老病死”乃人生四大课题，吾人此际固尚未面临“死亡”，然则“生者必灭；会者必离”，既有生必有死。...
慧律法师讲述·编撰
|临终|死亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13494237797.html
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都是不祥之兆。医生心烦意乱不知所措，或者正在进行烧尸仪式，而在这种情况下使者来请医生时，这是病人死亡的征兆。其次，初四、初六、初九等日，月蚀日蚀之际，罗睺星与彗星等，凶星高照需夜晚出诊时，这些都是不吉祥...，身体上的气味一反常态，身上的虱子、虮子大增，贪欲，喜怒反常，在阳光下及镜子、水中自己的身影不全、缺头少臂，等等。这些都是死亡的征兆。
（二）近的征兆 有两点：①近期死亡的征兆；②临死前的...
宇妥·元丹贡布
|藏医｜死亡征兆|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1050586259.html
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“寿终正寝”，这是寿尽而死。
二、福尽死
福尽死者，谓如无资具死。
所谓福尽而死，指缺少衣食药物等资生之具而死。
虽然没有耗尽寿量，但以福报消尽，也会导致死亡，比如，冻死街头，...谓食无度量。
即饮食过多或过少，不能适量。
饮食不足，会令身体饥瘦虚弱；饮食过量，则使呼吸艰难，这都会加速死亡。
食所不宜。
即食物不适宜。食物在体内不能很好地消化。
不...
益西彭措堪布讲授
|轮回|死亡|养生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/07543618182.html
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觉知到自己将死是有益处的。为什么？如果不能觉知死亡，将无法全心留神于修行，只会无谓地浪费生命，无法确知什么样的态度和行为会令痛苦永续，而哪些能带来快乐。
如果不能全心注意到自己也许很快就面临死亡，将会受虚假的恒常感支配，以为“我很久、很久以后才会死。”然后等到时间一到，即使想做一些有意义的事，也已经没有能力做。很多西藏人小小年纪就进寺庙，研读有关心灵修行的...
嘉华仁波切
无常|死亡|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0724411938.html
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问：
念佛人怎样看待死亡？
印光法师答：
况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳...
印光大师
信愿|往生|死亡
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21055218027.html
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，无论在世间拥有任何名利、地位，在死亡面前也无济于事。万般带不去，唯有业随身！
人死后又在六道轮回中获得新的生命，但无始以来不断造业的我们，又凭什么能保证自己死后不堕入地狱、饿鬼、畜生的三恶道呢...
佚名
|无常|死亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/12170089431.html