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http://www.fjdh.cn/Item/28355.aspx
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，断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人，当先求知念佛的是谁，盖既见主人翁，则念佛方有用处，往生方有把握。不特念佛应当如是，即念经持咒，亦何莫不然。今人动谓老实念佛，死心念佛，即可往生。不知苟不能识得念佛的是谁，则念佛何能老实，何能死心。纵使日夜十万声，于生死有何相干哉。有以古人多专主持名，不参是谁相诘者，雨木曰，此乃古德罢参以后之事，初心非可效法也。雨木见今日念佛之人，十九不明此旨，实可哀愍。尝...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16443811084.html
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的苦衷，然已不是南顿正宗的话了！《楞严经》云：知见立见，即无明本；知见无见，斯即涅槃”。批评者判菏泽此说“是病非禅。又将何以治知见之病？所以黄龙死心禅师说：知之一字，众祸之门。大慧杲禅师更说：要见菏泽易，要见死心难。故顿门禅宗，相承以来，不曾教人求知求解。宗门的修证，只是自性上直觉直观直悟直证的现量境界，是无功用智，连圣言量都毋庸透过”。 其实，文字（包括知见）性离。六祖谓“即此本不污染”，四...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092171343.html
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的疑惑，喊来一群邻里，让他们也尝尝。
“老太太，这只不过是平平淡淡的水呀，那里有什么甜味可言？”
邻里们纷纷指责，老太婆不死心，又喝下一杯，果然还是一杯没有甜味的井水。
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佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17220216348.html
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碧眼的德国美女突然来到洛阳求见吴佩孚。这个美女名叫露娜，是德国驻华公使馆的工作人员，久仰吴大帅大名，这次趁来洛阳出差与吴佩孚长谈数次，含情脉脉，吴佩孚却故意无动于衷。回北京后露娜仍不死心，不断给吴佩孚写...
訾翔宇
|情爱|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13563831210.html
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，往往不到黄河不死心，不见棺材不掉泪，假如能慎于始，就不会事后懊悔了。经云：“菩萨畏因，众生畏果。”众生总是果报现前时才会后悔，如能够事先予以肯定，即不后悔了。
对好事，太多的否定，当然就会后悔；假如...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455275239.html
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末法时期的修行人是很孤独的，至少有以下这些表现：
1、末法的人真正相信佛法的只有少数，很多人说自己信奉佛教其实是信奉相似佛教或多神教而已。在真正信仰的人中，能够死心念佛者更是非常稀有。同道者少，真修行者很孤独。
2、末法的修行人难遇善知识，常常遇见的是各种邪说歪理。而修行人又无法去选择。因此，处处都有被引入歧途的可能，身边少见如理如法修行的道友。觉得孤独。
3、末法的修行者由于多劫的因果...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531275605.html
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何来 死往何处 人死后，到底往生何处?昆婆沙宗说凡夫心是相续的，死时的心称为死心，死心会相续到结生心，结生到何处，就要看心中善业的力量大，还是恶业力量大。如果是善业的力量大，就把人牵引到善道去；...。 活著时，我们的心就不断从有分心轮回到彼所缘，又从彼所缘转到有分心，流转不停。 死是暖寿识尽 一期生命的最后一个心就是死心，只要命根已尽，死心现前，感官就不能再运作：见、闻。嗅、尝、触的功能...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html
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的启示，一心求死，死心念佛，求生西方。他仍然盼望会有奇迹出现，由于发心不正确，没有依照佛陀告诉我们的方法，在那个时候，去正观无常的人生，生命的缘起，把平常领悟修学的佛法，如实运用到病苦患难中来，因此才...也是我们最好的“逆增上缘”。像前篇提到的那位居士（另外一位念佛往生的居士）就是在妻儿反目的逆境中，力争上游，反而看破人生，死心念佛，得到佛法的利益。而现在所说的这位居士，虽然在得病之初，是个很虔诚的...
大寂法师讲述
|学佛|退转|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2253061553.html
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在地上啄食，就又跳下去与它们作伴了。
自然学家不死心，又把老鹰带到屋顶上怂恿它飞。他说：“你是一只老鹰，张开翅膀飞翔吧！”可是老鹰对这个陌生的世界感到恐惧，于是又跳到地...
灏洋
振翅高飞
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1028554261.html