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一、总说：
死期无定之因相有三种，第一、南瞻部洲人类寿量无有定准；第二、人类死缘极多，活缘极少；第三、所依身极脆弱。
以因果门归纳此三因相，第一因相由果门成立，后二因相由因门成立。即第一种因相，从历史与现实中显现的寿命状况，可以决定南洲人类死期不定。后二者从死亡因缘安立，即所依身如水泡般脆弱，而现前因缘中又具有极多死缘，少许活缘亦成死缘，如是即能成立死期不定，一旦死缘突发，...
益西彭措堪布 讲授
|无常|死|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/18262832370.html
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织布瀑流九喻常忆念，睡眠散乱余寿仍销减，无意耗寿妙法修无闲，多起誓愿正法须修学。
死无决定悄然无声息，乳童年迈强壮悉殁去，死缘极多活缘极鲜少，诸魔非人众病等逼迫，应发誓愿正法现修学。
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世人颠倒执无常为常，分别不死终日苦奔忙，闻思修等亦为现利想，纵缘后世不修懈怠长，贪名利养为命久住诳。
念死遮止贪财眷属亲，了知利敬名幻遮恶行，自升妙位众生能导引，...
悦意
|念死|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html
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按《瑜伽师地论》，死缘可以分为三类，就是寿尽死、福尽死和未舍不平等死（ 未舍不平等死：唐译为不避不平等死。）。
一、寿尽死
寿尽死者，谓如宿业所引寿量，一切罄尽而死，是为时死。...
不近医药。
即不去求医问药。
按照《瑜伽师地论·声闻地》所说，为了去除由饮食引起的各类疾病，本应遵照良医所开良方服药，才能消除疾病，但自己不遵从，这也是死缘之一。
《四家注》对...
益西彭措堪布讲授
|轮回|死亡|养生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/07543618182.html
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是思维死缘甚多，活缘甚少。我们有情的生命受到有情、无情的损害很多，身内有各种疾病、有自然界的地、水、火、风等众多灾害，这些都能夺过我们的生命。众多的死缘恒常追随着我们，我们的生命看起来很坚实，而实际上非常危脆，没有一点保障，不能信任。
五是思维身体极其危脆，死期无定。人的身体正如水泡一样，最极脆弱，不需要重大的伤害即可毁灭，如刺、针等剌向要害部位，也可能威胁生命乃至丧命的地步，其他较大的死缘...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494081516.html
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赵朴初答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地...必然有后果的生与死。"有"又是缘什么而起的呢？有的缘是(4)取(Upqdqna)。取是追求执着的意思，追求色、声、香、味、触五欲，执着可爱事物为我所有，这叫做取。由于以自我为中心...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html
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答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。
现在简单地解释...lsquo;有’就是存在的意思，简单地说，身口意所造的善业恶业对招引自己的后果潜伏著一种力量叫做‘有’。有了业力为缘，必然有后果的生与死。‘有&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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皆曾开导许多安顿人心的修持方法。而近代的净宗高僧印光大师，也有将死字悬于寮房壁上，提醒自己切要念死、莫放逸的警策作法。依循著历来佛教经典指引的修行轨迹，发现大致有两类处理问题的应对方式，也就是转换所缘...不同于它处众生寿量的固定，南赡部洲人寿量的特色就是不确定，死期未知之下，不论老少皆有可能随时离世。 因相2-2 思惟死缘极多，活缘极少：疾病和四大不调的内缘损害，以及能致丧命的种种外缘侵扰极多；而能...
见寂法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160150148.html
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四相；每一法如声光，有生住异灭之四相。死亡必来任何不免；寿量无增日日有减；死已决定修法甚少；死缘甚多活缘甚少；身命脆微稍触即坏。唯有法有益，财富不可免死，受用不可求死，眷属不可替死。
（3）恶道... 《菩提道次第略论》对无机会或条件直接学习和研究浩如烟海的三乘佛典之人，大开方便之门，此论从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘，再经小乘之四谛，依次...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493581505.html
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如水泡般很快就破灭。况寿命无增唯减，死缘众多，生缘极少。举死缘众多来讲，如暴病而死、天灾人祸而死、非人损恼而死、溺水死、恶兽杀死等等。《大涅槃经》云：“言死想者，唯此命根，恒有众多怨敌围绕，刹那刹那渐...报者？”狱卒答：“阿难有二外甥，既出家已，又不好好用功办道，整天懈怠放逸，死后当生此中受报。”二沙弥闻听惊慌恐惧，心中想：若狱卒知道我们俩就是阿难的二外甥，现在就会把我们俩投入大镬中煎煮受苦。于是惊慌...
释法正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642458.html
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来到这个世间，生缘可谓少得可怜，而死缘却多如牛毛——外在有人与非人的加害、地水火风的灾_难，内在有四大不调所引发的各种疾病，由于内外因缘所致，我们的生命很容易受到损害。甚至有些人为了生存而食用饮食、穿着衣裳，结果也是因方法不当而导致死亡。因此，《宝鬘论》中说：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”
我们生存的因缘的确相当少，死缘往往突如其来，令人防不胜防，《地藏经》云：“无常大鬼，不期而...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21505837211.html