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他们失去了接触并感激自然生命、了解并珍视他人劳动的机会。
食品添加剂背后,是对一种生存模式的审视。
民以添为食
食品添加剂与我们的生存模式
p14日本“食品添加剂之神”的“背叛...含量”的手段,来满足你的一切口腹之欲。
我们是不是太贪心了?在以似乎无所不能的科技满足需求的同时,是不是又在刺激和扩张着更凶悍的欲望?我们是否应该停一停?
一种具有东方智慧的建议是,与其...
佚名
|生存|模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/10/16455730997.html
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子曰：「民以君为心，君以民为体；心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。
——引自《礼记》
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佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064673213.html
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七十年前，西天目山禅源寺每年新年的头一天都要做一件盛大的善事，那就是新年夜里烧“烽蓬”。据传明朝万历年间，临安地方夏秋三月无雨，五谷皆枯，民以食草根树皮度日。地方府吏召令百姓养蚕，不料，养蚕也遭遇了...果个大，形似坐佛，树枝杈体掌心向上，如“佛手”。所以，西天目山的白果就叫“佛手”。个特大的称“大佛手”，个略小的称“小佛手”。 冲着这个“佛”字，虔诚的善男信女，佛教信徒们就以能喝一碗“佛手香羹”为...
盛中成
|西天目山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0908487301.html
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印经院附近的欧普龙半山腰上非常坚硬的“红桦木”，由于当时欧普龙半山腰山的“红桦木”生长有限，刚好够《甘珠尔》经版的使用。为更好长期有序地发展德格印经院，德格土司下达盛产区的差民以减差的方式，向差民下达...德格土司曲杰·登巴泽仁始建于公元1729年（清雍正七年），整个建筑占地面积3880平方米。德格印经院以印版收藏最多，藏传佛教五大教派的经典和藏文化典籍最为齐全，并珍藏有较多数量的珍本和孤本而名扬海内外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111449482.html
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，有裨圣王之至治，实竭爱国真忱，岂皇帝一人。要知国以民为本，民以国为家，一家谁无主，无主何为家？家必有主，国必有君，斯明极矣。皇帝君主也，总统民主也，主名之变更，的在权势之竞争，究竟于国家之本体，又何在有损减毫末乎。本体者民也，故曰国以民为本也。吾僧徒为国民一份子。秉如来大中至正之道，悟明佛性，归乎至善，发挥妙用，超乎至神，导民于无数之化，跻世于仁寿之域，钦惟国朝优遇，不以世礼相待，重其道也。如何...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341402.html
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时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲...我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。
大概情况...
佚名
|南京大屠杀|因果|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11342419535.html
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寿命不到35岁），还四处托朋友找熟人，到处募捐，先后募集的若干款项，救助了数不清的难民。有几次可算是死里逃生，有强盗船打劫的，有自己感到无力再救难民以死谢天未遂的，有日伪军轰炸的，但所幸都劫后余生。他的...他用脚踏出来的印迹啊！这其实还是高鹤年早年的行脚经历，其后他以五六十岁的高龄积极组织参加家乡抗洪救灾，疏浚救人，办妇女净土安老院，“春放小赈，夏施良药，冬脤棉衣，开办粥厂”，经他之手，救助百姓何止上万！...
周旭才
|高鹤年|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12023427352.html
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，以济群生，以成大愿。所以随函类，众圣这诠总为大藏，凡四百八十函，计五千四十八卷，录而记之，俾无流堕。 余庆历初，任知政事：时西虏背惠，侵扰边隅；劳师困民以殄凶丑，圣人爱民恤士，命余宣抚河东沿边居民...范仲淹与佛教的渊源 范仲淹（公元989－1052年），字希文，北宋吴县（今江苏苏州）人，著名政治家、文学家。 范仲淹自小胸怀大志，苦学不辍。26岁（1015年）时举进士初登仕途。1040年，以“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392357241.html
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景命普月，朔望雨晴，祈禳必诚。（援）我佛道
之大同，有裨圣王之至治，实竭爱国真忱，岂皇帝一人。要知国以民为本，民以国为家，
一家谁无主，无主何为家？家必有主，国必有君，斯明极矣。皇帝君主也，总统民主也，
主名之变更，的在权势之竞争，究竟于国家之本体，又何在有损减毫末乎。本体者民也，
故曰国以民为本也。吾僧徒为国民一份子。秉如来大中至正之道，悟明佛性，归乎至善，
发挥妙用...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254151478.html
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旧典者，为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民以是能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民一匮于祀，而不知其福，烝享无度，民神同位。民渎其盟，无有威严，神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾存臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310952127.html