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  • 印光大师普劝戒杀吃素挽回劫运说

    　　 　　甚矣！世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶、贪生怕死。而况佛经常言：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫...

    ［民国］印光法师撰

    |放生|戒杀|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2042412835.html

  • 民国宗教史之民国宗教概述

    民国宗教史之民国宗教概述　　民国宗教概述　　（一）民国社会与文化环境　　民国宗教所处的历史时期是从１９１１年辛亥革命到１９４９年中华人民共和国成立。这时间不长的４０余年，是自秦汉以来中国社会发生变化...激烈复杂的动荡不宁时期。与传统社会相比，民国社会与文化有如下一些根本性变革：第一、帝国主义的侵略仍然是民国时期社会动荡不安的重要原因。１９３１年以前，帝国主义侵略主要表现为瓜分势力范围，寻找国内军阀作为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572070067.html

  • 民国增修大藏经概述

    民国增修大藏经概述 　　圆晋　　什么是大藏经呢？结集佛所说教法的称经藏，包含制定戒条的称律藏，发挥佛法道理的称论藏，综此三藏为一个有系统有组织的集合体，就是大藏经。为什么需要大藏经呢？众生迷妄的主因...永久安乐，惟有刊行大藏以弘三学。为什么要增修大藏经呢？在佛法东来一千八百余年间，汉译经典时有增益，异本间出，历代即常有重修的必要。近年上海创立的民国增修大藏经会，务求扩前代未有的宏规，撷近代精良的佳著，...

    圆晋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375152995.html

  • 民国佛教年纪

    　　现代佛教学术丛刊第86册　　民国元年　　中华民国临时大总统孙，复佛教会函：敬复者：顷奉公函暨佛教会大纲及其余二件均悉。贵会揭宏通佛教提振戒乘、融摄世间出世间一切善法甄择进行，以求世界永久和平及众生完全之幸福为宗旨；道衰久矣！得诸君子阐微索隐，补弊救偏，既畅宗风，亦裨世道，曷胜赞叹！近时各国政教之分甚严，在教徒苦心修持绝不干预政治；而在国家尽力保护不稍吝惜，此种美风，最可效法。民国约法第五条，...

    尘空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744151.html

  • 民国唐密之弘传

    民国唐密之弘传　　释东初 　　一、我国密教之传承 　　佛陀所说的教法，约而言之，则有显密及大小乘之分。 　　就显教言：佛有法、报、化三身。显教则为化身佛所说；密教则为大日如来所说，是法身佛，亦即是...申禁令，民间不得传授真言密法，其用意甚显。　　民国以来，东密传入中土，弘于民间。而国内僧侣赴日本求学密教者，先后则有大勇、持松、显荫、纯密等多人，其于我国密教弘传构成一新的趋势。 　　二、大勇与持松　...

    释东初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465366573.html

  • 民国一贫妇往生记

    　　民国时期，慈溪一带有个贫妇，姓氏不详。家境贫寒，儿子忤逆不孝。 　　有一天她被儿子谩骂，心中痛苦，难以忍受，便去向邻近寺院的僧人述说。僧人说：“你已经知道了苦的存在，为什么不把它卖掉呢？”妇人说：“如何卖得了呢？”僧人说：“你专念阿弥陀佛，求生西方，临终之时佛会来接引你，使你永远脱离众苦，享受诸般乐趣，也就是把苦卖了。妇人说：“我们母子二人同住在一间房内，烧火做饭也在此屋内，床下还有...

    有缘人

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1102221257.html

  • 民国高僧弘一法师

    决定往生极乐。[43] 　　庚申（1920）年手书《无常经》，抄此经的因缘，如他所写的跋中所说： 　　庚申四月二十一日，亡母五十九周诞辰，敬书是经，以资冥福。[44] 　　民国十年（1921），为纪念...悟人所不能悟。并手写“灵化”二字。 　　[2] 陈慧剑：《弘一大师传》，中国建设出版社，1989年。 　　[3] 见丰子恺，厦门佛学会讲稿《我与弘一法师》，民国三十七年十一月二十八日。 　　[4] 弘一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html

  • 民国时期泉州佛化运动

    民国时期泉州佛化运动 　　民国初，泉州开元寺、承天寺和南安雪峰寺等还有开坛传戒的度僧尼仪式，1948年举行最后一次度僧尼仪式，但地点转移至厦门南普陀。幸亥革命后，随着新思想的传入，泉州出现一股破除迷信，革除陋俗，驱逐僧尼、道士，没收寺产，兴办新学的风潮。泉州社会上一些僧俗人士，见到北平、上海一带正在开展佛化运动。为振兴佛教计，发函邀请北平、上海的高僧、居士来泉州弘扬佛法，发起佛学革新运动。民国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495746548.html

  • 民国佛教的义学创新

    　　民国佛教的义学创新 　　韩焕忠 　　摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“返本开新”与新派僧人的“综合创新”三种方式。谛闲、印光等老派高僧积极投身于讲经说法、弘宗演教之中，以复兴隋唐祖师的学修为己任，使这些久成陈迹的宗派在民国时期气象一新。以欧阳渐为代表的居士佛学以经典研究和教理疏理为...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465066571.html

  • 毗卢寺与民国佛教始终

    毗卢寺与民国佛教始终　　邓子美 丁露　　毗卢寺，古时尊为“金陵首刹”，因供有毗卢遮那佛而得名。1912年，中华民国政府定都南京，南京成为全国政治中心。而毗卢寺挟其邻近南京中心地区的优势，无形中也成为民国佛教中心。古老的中华佛教几次重大的现代化革新或组织活动都以毗卢寺为其发端。换句话说，毗卢寺的兴衰，实际上见证了民国佛教的兴衰。通过毗卢寺看民国佛教始终，有着人们所料未及的意义与启示。　　一、中国...

    邓子美 丁露

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133167997.html
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