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  • 西藏法师应邀在美国最大关帝庙颂经说法

    结束之际，立即将彩沙坛城擦尽，并将扫集之宝粉送入清流，以加持水界之众生。　　在活动中，法师们口诵佛经，为人们的和平安宁、健康快乐、生机与能量而祈祷。翻译们分别把大法师的颂词翻译成英语、越南话等语言。　　...

    【佚名】

    |说法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0622026720.html

  • 帕奥禅师答：六界中的空与识是指名色法的那一个部份？

    在内。 地界、水界、火界、风界这四大种色加上空界所代表的所造色即涵盖所有的究竟色法，识界则涵盖所有的究竟名法，因此这里的六界事实上就是名色，亦即五蕴。 禅修教授 返回帕奥禅师问答专题 -----...

    帕奥禅师

    帕奥禅师六识

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09220596422.html

  • 空性差别

    【空性差别】 p0789　　辩中边论上卷七页云：云何应知空性差别？颂曰：此杂染、清净、由有垢无垢。如水界全空，净故许为净。论曰：空性差别、略有二种。一、杂染，二、清净。此成染净，由分位别，谓有垢位，说为杂染。出离垢时，说为清净。虽先杂染，后成清净；而非转变，成无常失。如水界等，出离客尘；空性亦然。非性转变。此空差别、复有十六。谓内空、外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322056791.html

  • 关于“十八界”的法教

    ：“谛听！善思！当为汝说。罗侯罗！若比丘于所有地界，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在如实知，水界、火界、风界、空界、识界亦复如是。...弟子不作此念：是我，是我所，我是彼所。诸贤！云何水界？诸贤！谓水界有二：有内水界，有外水界。诸贤！云何内水界？谓内身中在，内所摄水，水性润，内之所受。此为云何？谓脑（浆）、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html

  • 吉祥时轮心髓十相自在的意义——宝灯论释

    阿 ”表小腿之火界，“哇”表膝盖之水界，“拉”字表大腿部之地界，“玛”字表十二关节与身体内部之五界。“恰”字表自喉至额头间之智慧界，“哈”字表头顶虚空界。“太阳”表红色右脉界，“明点”表白色左脉界，...教言 　　“洋”字表示风界清静而成吉祥时轮意智慧所成之风轮本性。“哇”字表水界清静所成吉祥时轮意智慧所成之水轮本性。“拉”表地界清静所成吉祥时轮意智慧所成之地轮本性。“玛”字表五大界及不净须弥山清静所...

    多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072358989.html

  • 《时轮》的宇宙观

    精液的风界“呜”(u)字保护进入三十辅音；第三个月上弦日，精液的火界“梨”(riv)字保护进入三十辅音，下弦日，月经的火界“惹”(ri)字进入三十辅音；第四月上弦，精液水界“梨”字进入三十辅音；下弦，...是虚空，须弥山之东和东洲为风界，须弥山南及南洲为火界，须弥山北及北洲为水界，须弥山西及西洲为地界，须弥山的法性为智慧界。从方隅划分，东南为风界，西南为火界，东北为水界，西北为地界，须弥山上为虚空界，...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749478.html

  • 了知欲界主要贪欲之女身而断贪

    事、思维相、思维、思维时、思维理。《中阿含经》之界差别观是：“复次。比丘观身如身。比丘者。观身诸界。我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界，犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。地界、水界、火界、风界、空界、识界。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。” ...

    索达吉堪布讲

    |戒淫|不净观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21283536339.html

  • 当观少女身背后，臭气显露九孔门。

    。 [4] 界差别观：根据《声闻地》观点，修此法应当思维六事，即思维义、思维事、思维相、思维、思维时、思维理。《中阿含经》之界差别观是：“复次。比丘观身如身。比丘者。观身诸界。我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界，犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。地界、水界、火界、风界、空界、识界。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240876755.html

  • 佛教的色（物质）之概念

    tu）、水界（āpo-dhātu）、火界（tejo-dhātu）、风界（vāyo-dhātu），此地水火风的说明，在尼柯耶、阿含中已出现。 　　例如，在汉巴《中阿含》的《大象迹喻经》3中，将地界区分...阿毗达磨的考察，所以，增加了物之坚性或状态这个新的解释，[346]再加上古来常识性的解释，而说成如前述《大象迹喻经》之说。水界、火界、风界也是如此。也就是，在《增一阿含》中，内水界是涎唾泪尿等，内火界...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html

  • “色即是空、空即是色”新诠

    、风四种元素，及由此四种元素，所组合而成的一切物质。《五蕴论》叉曰“云何四大种，谓地界、水界、火界、风界。云何地界?谓坚强性，云何水界?谓流湿性，云何火界?谓温燥性，云何风界?谓轻动性。” 　　地、...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524182385.html
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