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  • 部派佛教与杂阿含

    部派佛教与杂阿含 水野弘元 　　一、各部派对于阿含的分类 　　佛教诸部派均各有自派传承奉持的三藏圣典。其中经藏名为阿含或尼柯耶（部），可分为四类或五类。所谓四阿含与五部，则指此而言。其中，长、中、杂（相应）、增一（增支）等四阿含，则似为所有部派之所共传。第五阿含之小部（杂藏）则不一定，有的部派将其摄入经藏中，称为第五阿含；有的则不收入经藏中，而视为三藏以外别出之杂藏。 　　其中，以小部（...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222855336.html

  • 从印度佛教全貌了解原始佛教

    从印度佛教全貌了解原始佛教 　　水野弘元著 　　王 丈 雄 译 　　l、原始佛教的名称与时代 　　所谓原始佛教，系指初期印度佛教全般而言，印度佛教依照其特征而以时代的区分约可分为：（一）原始佛教；（二）部派佛教；（三）初期大乘佛教（大小乘并立的佛教）；（四）中期大乘佛教（大小乘学派佛教）；（五）后期大乘佛教（真言密教）等。兹从各时代的特征先暑述如左，俾能更为了解原始佛教的性质与特性。 ...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323664117.html

  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    　　水野弘元 著 　　香光书乡编译组 译　　初期大乘时，行者策励于修行波罗蜜，菩萨思想达到巅峰；　　中期大乘时，开始对菩萨与佛陀作思辨性、哲学性的探讨；　　中国佛教则创设菩萨五十二阶位，菩萨思想已...悲愿之力而改变，不被三界内分段身所限，因此身命无限而能以此身回入三界，长时修菩萨行，直至无上菩提。　　编者按：本文为水野弘元著《佛教的真髓》第十二章，文中明体字为其发表于《大法轮》杂志原文，标楷体字为...

    水野弘元

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  • 增一阿含经解说

    　　林屋友次郎「安世高譯の雜阿含と增一阿含」 (佛教研究一ノ二‧三七～五○頁)　　水野弘元「漢譯中阿含の增一阿含の譯出につぃて」(大山學院紀要第二輯四一～九○頁)　　前田惠學「原始佛教の...一、漢譯增一阿含經　　現存漢譯增一阿含經五十一卷，日本大正藏作東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆(Gotama Sam＝ghadeva)譯，係由其底本──高麗版大藏經的記載而來；宋、元、明三本大藏經則作苻...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 心性本净之意义

    。 　　2 参见水野弘元「根Indriya」（《印度学佛教学研究》13之2、39页以下。收录于本选集第二册）。 　　3 参见Pa&#7789isambhidāmagga, i, p. ...终极目标、圆满状态的三无漏根之力量，乃至由最后的具知根而达到完全的证悟。即所谓「自然法尔」、「以无义为义」。心的作用达到无我无执、自由自在的圆满状态。 　　但是，道元禅师不将佛性视为可能状态，而是以...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 修行道——三学

    　　如上述，在佛教中，应向理想迈进的修行德目有许多种，但这些有时亦可以归纳於戒、定、慧三学。关於三学，屡在原始圣典所说，一切修行德目，皆可分类为三学之中任何一种。　　其中，戒学，是修行方法中，特别对情...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的合理性、客观性

    原始佛教系站在与一般外教全然不同的立场，考察宇宙与人生，主观与客观存在，因此，有三种特徵。第一在知性方面、有其合理性、客观性；第二在情意方面，有其伦理性、人性；第三在社会方面，有其世界性、普遍性、开放...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的色（物质）之概念

    存在香触等。四大可说只不过是色香味触等要素所形成的假法。23 有部等谓四大所造色之色香味触，在《成实论》则是第一次元性存在的实法，四大是由色香味触所形成的第二次元性存在之假法。而眼等诸根，是从地水火风所产生的第三次元性存在，所以当然也是假法。又，声是从诸色之相触而产生，所以是第三、第四次元性的存在。24 根据此《成实论》之说，地水火风四大的概念，当然与有部等不同，而眼等根的概念，也是大为不同。在《...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html

  • 根（Indriya）

    根（Indriya） 　　一 　　[207]在佛教有二十二根之说。所谓二十二根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根，男根、女根、命根三根，苦根、乐根、喜根、忧根、舍根等五受根，信根、精进...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005147998.html

  • 譬喻師與《成實論》

    譬喻師與《成實論》 　一、何謂譬喻師？ [279]「譬喻者」（Dārṣṭāntika譬喻師）之名稱，在所有小乘十八部或二十部等部派的任何文獻都未曾出現過，而是在《大毘婆沙論...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

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