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  • 为什么我们要受更深更大的才能知

    欺误覆藏法。我们总不肯把这“头疼、脚疼”提升到“圣谛”的高度来,不肯承认这是人人难免的“病苦”,同时也是与健康的“爱别离”;与身痛心的“怨憎会”,总之是“不得”。   与亲人恶性互动完了,各退一步,偃旗息鼓,说一句什么“床头吵,床尾和”来解嘲就算了,总不肯承认这就是怨憎会——亲化为怨;这就是爱别离——恨取代爱;这就是不得——彼此根本永远无法满足。   佛陀在《大乘大般涅槃经...

    黄胜常

    ||因果|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1815484512.html
  • 如本法师答:何谓八

    牵挂在一瞬间,死而逼迫,是为死。   五、爱别离:骨肉分离,魂牵梦萦,是为爱别离。   六、怨憎会:恶眷败家,仇人见面,是为怨憎会。   七、不得:名利爱乐,图谋不成,内心极痛 ,是为不得。   八、五阴炽盛:五阴的作用炽盛,盖覆真性,故死之后,复须再生,如是循环不已,是为五阴炽盛。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152812592.html
  • 佛经八与圣经七宗罪

      《佛经》说人生有八:生、老、病、死、不得、怨憎、爱别离、五阴盛。   生:人生世上,入轮回纠扰,诸纷至沓来,因此生即是。   老:气力衰减,精神日下,色身...反而集聚,此谓怨憎会。   ——以上五,均属苦苦,就是坏事所生之   爱别离:生死无常,聚散无定,亲爱之人不得共处,此即爱别离。   不得:世间万物,心有爱乐而不能求得,此名不得...

    柒零影像

    |人生|八|圣经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09471187317.html
  • 《红楼梦》中的佛法启示

    前盟。  空对着,山中高士晶莹雪,  终不忘,世外仙姝寂寞林。  叹人间,美中不足今方信。  纵然是齐眉举案,到底意难平。【人生无常、情执烦恼、不得】   [枉凝眉]  一个是阆苑仙葩,一个是...情执烦恼、不得】  [恨无常]  喜荣华正好,恨无常又到。  眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。  望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:  儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!【人生...

    曹雪芹

    |红楼梦|无常||佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1059553457.html
  • 理净法师答:什是五蕴炽盛

    理净法师答:“五蕴炽盛”是佛教八之一,佛教讲人生有八。即:生、老、病、死、爱别离、怨憎会不得、五阴炽盛。前七种一般从字面上就能理解,如果对佛教知识不是很了解的人,可能对“五阴炽盛”一词是不易理解,所以也就不知“五阴炽盛”是什么意思了。 “五蕴”当然就色、受、想、行、识五蕴,&...

    理净法师

    理净法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17292274141.html
  • 《红楼梦》中的佛法启示

    美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。 【情执烦恼、不得】 [枉凝眉]一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚话?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬,春流到夏! 【情执烦恼、不得】 [恨无常]喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 理净法师答:什是五蕴炽盛

    中有一“五蕴炽盛”,我不太明白是指什么 问题补充:五蕴指色受想行识,这我知道。(提问者:silian) 理净法师答: “五蕴炽盛”是佛教八之一,佛教讲人生有八。即:生、老、病、死、爱别离、怨憎会不得、五阴炽盛。前七种一般从字面上就能理解,如果对佛教知识不是很了解的人,可能对“五阴炽盛”一词...

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115978017.html
  • 白水——幸福的另一种理由

     佛教认为,众生之因来自于无明,就是非理性地对外贪求,因无止境地贪求,而造成种种的苦果,所以人生除了有生、老、病、死的谛,还有怨憎会,爱别离不得,五蕴炽盛。素来有切肤之爱和切肤之痛的...力不从心”、“怀才不遇”、“单相思”、“求生不能、不得”都是不得的具体表现,人也常难摆脱。此外人还时时忍受着五蕴炽盛。色、受、想、行、识的集聚成身,如火炽燃,其他都因此而生。色蕴炽盛,容易导致...

    泽道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465857699.html
  • 佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”

    因为都有这样的觉性。   什么是八呢?八是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦,它们是生、老、病苦、死、怨憎会、爱别离不得及五蕴炽盛。以人类来说,略述这八:   1、生:...他们的人泪流满襟。   7、不得:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果还是得不到,这叫做不得。它是最普遍的,因为人的欲望太多了,这样多的欲望我们没法实现或得到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html
  • 思惟有情平等流转之

    ,无量的生老病死不得、爱别离、怨憎会、资具缺乏、竞争、失落、堕落,都是因为生死流转而有的。只要结生相续不停止,就会源源不断地产生痛苦。所以,流转中包含了所有轮回的苦恼。   ...   谓有一,依无差别流转之,一切有情无不皆堕流转故。   一,指有情平等流转生死之。   有人问:有情的相貌、寿命、受用等千差万别,岂能无差别?   答:譬如,水有咸、淡、香、...

    益西彭措堪布 讲授

    |轮回||悲心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12032020649.html