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  • 跋陀罗  大乘摩河衍

         为了追随正法,跋陀罗弃家潜逃,到远方师访友。他弃掉头簪彩饰,布衣疏食,在僧舍中专心学习经典,到受戒时,已贯通了经律论三藏。跋陀罗为人谦和谨慎,对老师极尽礼节。不久之后,他辞别小乘...末年,谯王屡做怪梦。跋陀罗对他说:“京城将发生祸乱。”果然不到一年,便发生了叛乱事件。孝武帝孝建初年(公元454-456年),谯王意欲谋反。跋陀罗见他时,面容悲戚,还未来得及说话,谯王便心虚地探问原因,...

    佚名

    |高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0826348266.html
  • 跋陀罗对中国禅宗的贡献

    跋陀罗对中国禅宗的贡献(六完)  田光烈  第三章 禅宗对宋明理学的影响  禅宗对宋明理学的影响,治中国哲学史者类能言之,而我则偏重在《楞伽经》,及沿《楞伽经》思想而发展的南宗禅,对宋明理学的影响。从而知道跋陀罗不但对中国禅宗有巨大的贡献,即对中国哲学的贡献,也是不可低估的。  周濂溪名敦颐,字芪叔,宋代理学家以他为首,程明道、程伊川兄弟皆出其门。现存著作有《太极图说》、《通书》及少数...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013667460.html
  • 灯前禅影(十三)

    灯前禅影(十三)   楞伽禅的先驱----跋陀罗  王开府 台湾师大国文系教授89.1.6  依据敦煌遗书《楞伽师资记》,在楞伽宗的师资中,排列第一的是“跋陀罗”,达摩则列第二。所以,如果把跋陀罗视为楞伽禅的先驱者,似不为过。跋陀罗列为楞伽师资的首位,可能是因为他是四卷《楞伽经》的译者。  《楞伽师资记》对跋陀罗的禅学颇有记载。跋陀罗说:“楞伽经云:诸佛心...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540447137.html
  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    注10)。”知道菩提达摩是以四卷《楞伽经》传授给其徒弟惠可。近世学者们,如胡适、印顺等皆据此认定菩提达摩是“楞伽宗”的传承。此四卷《楞伽经》即《楞伽阿跋多罗宝经》,系跋陀罗所译,约于宋元嘉二十年(...达摩来自南方的吴越(注13)。这一说法固然言之成理,但也可能是因别的因素,或者因为当时《楞伽阿跋多罗宝经》因先译而广为流通;(从净觉的《楞伽师资记》的记载,跋陀罗“元嘉年随船至广州,宋太祖迎于丹阳...

    黄伟雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171943192.html
  • 赵朴初答:鸠摩罗什之后还有哪些著名的翻译大家,又是属于什么系统?

      赵朴初答:鸠摩罗什的译业进行于公元401--413年间,主要是全面系统地介绍了大乘空宗龙树、提婆的学说。罗什之后,重要译师来者相继,主要经论不断译出。如觉贤于公元418-421年译出《华严经》,昙无谶于421年译出《大般涅槃经》,跋陀罗于443年译出《楞伽经》等。这些经典的译出对中国佛教义学的发展产生了重大的影响。公元六世纪初菩提流支来华(508)创译大乘有宗无著、世亲一系的论典,...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07113910827.html
  • 北燕高僧昙无竭略论

    值得关注。  据《出三藏记集》卷十四《跋陀罗传第八》:  跋陀罗,齐言功德贤,中天竺人也。以大乘学故,世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论,天文书算,医方咒术,靡不博贯。后遇见《阿昆昙杂心》,...五。明帝深加痛惜,慰赙甚厚。公卿会葬,荣哀备焉。。  跋陀罗(394—468)为宋代名僧,曾译出多部经典,其中包括为禅宗特别重视的四卷《楞伽经》,以致《楞伽师资记》将其列为第一祖。这里提到的...

    徐文明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054692339.html
  • 法门寺及佛学院举行09年“国泰民安、风调雨顺”大法会

    地夙行此法。在我国,黄帝曾以赤将子为雨师;神农以赤松子为雨师;汉朝沙门竺昙盖读《海龙王经》祈雨有征;晋时,浔阳一地亢旱不雨,慧远读《海龙王经》祈雨,俄然洪雨降临;南朝宋·大明六年(462)天下亢旱,跋陀罗祈雨,忽有灵异;唐·贞观中大旱,玉泉寺泉水枯竭,沙门空藏修法,泉水应时涌出,天雨亦沛然而降。天人感应,亦为灵验。   此次法门寺与佛学院僧众及其居士,发不忍之心,抱慈悲之怀,以天下百姓平安...

    佚名

    |法会|佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/10351935384.html
  • 广东光孝寺将于大年初一启建供天法会

    “诃林”。虞翻逝后,家人捐宅为寺,匾曰“制止”,光孝历史,由此而始,迄今一千七百余年矣。 “光孝寺自云摩耶舍、跋陀罗二尊者创建道场,嗣后达摩始祖、惠能六祖先后显迹于此,...

    光孝寺

    |光孝寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2318102735.html
  • 广东佛教概况

    三藏、跋陀罗、菩提达摩、真谛三藏、般刺蜜帝、金刚智、不空先后登岸,或来岭南译经传法,或经广东北上南京、西安等地弘教化众。在梵僧西来的同时,赴印取经的中国僧人,或者从全国各地奔赴岭南,等候冬季信风启航...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362952800.html
  • 两晋南朝佛教传布与广州港的历史考察

    前述,智严属从海路前往印度求法的,昙无竭则属在古印度求法后从海路回国的,他们都是中国僧人。这一时期,古印度僧人从海路来华的有跋摩、跋陀罗等。  跋摩是北印度厨宾国僧人,“导化之声播于遐迩,...一年多,“感德归化者十有七八”。因宋文帝重申礼请,“乃泛舟下都,以元嘉八年(431)正月达于建邺”。  继跋摩之后来华的是跋陀罗。据《高僧传》本传载:  跋陀罗“前到师子诸国,皆传送资供,既有...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250259987.html