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汉人如何修学藏密 陈士东 近收到读者徐三辉先生的来信，信文中问及有哪些汉人学得密宗大法了？同时，还有一些读者也提出过这一类的问题，有的甚至认为汉人学法不如藏人有大成就。我很高兴来说明一下，这是一个很殊胜的缘起，因为我所介绍的这些人将会是鼓励我们精进求学密法的榜样动力，相信会有更多的人修学藏密而得到成就。徐先生所提的其它问题，我已在《密宗问答》一文中综合答复，此处只就汉人学藏密的问题作一下...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055548742.html
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顶礼法王如意宝晋美彭措！ 顶礼在藏地求法的汉人师父们！
今年6月，我去喇荣五明佛学院参加金刚萨垛法会，期间，有幸认识了两位汉人师父——如科师父和智诚堪布。两位师父长期在佛学院闻思修行，他们的慈悲智慧真真切切体现在一言一行之中，我向他们请教了很多问题，轻描淡写间，我的问题全部得到解决。在这里，我真心启请在佛学院求学的汉人师父们早日学有所成回汉地宏法利生。
如科师父说： ...
空中悬云 发表于 2006-11-30
|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2103177293.html
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原来寺是供佛的地方，庙是祀神的地方，但是近代已经慢慢的融合为我国独特的宗教，而寺庙的建筑也成为我国独有型式的建筑。虽是奉佛的寺院，它的建筑型式也已经和其他佛教国的寺院建筑不同了。这就是汉人之精神所结成的独特寺庙建筑，所以各宗教的建筑可以作为各民族的象征。凡是欧西人所到的地方，均建有教堂，以扩展他们所信奉的基督教和天主教，日本所据各地也都有神社的建设。我们汉人足迹所到的地方，便都建有我国式的寺庙。因此...
卢嘉兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350344689.html
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重建西华寺碑」几个大字，正文开头是「去广州府城西三十里有山曰石门」。而碑文的正文详细记载石门水利的作用、石门的军事作用、汉人南移开发南粤的情况及西华寺的前身叫西华庵等内容。落款为「广州府知府高橙、同... 里水镇方志办的容仲机老师表示，这块碑石的发现很有价值，佛教书上说，先有西华，後有南华，而南华寺距今已有一千五百多年历史，而此碑石上所书汉人南迁为秦汉之事，由此可以推测，里水镇的历史已经有二千年...
【佚名】
|西华寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0622265884.html
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随着佛教东传，佛教造像也随之汉化。此尊释迦牟尼佛有一张汉人的脸，其身形敦厚浑圆，雕刻线条粗犷大气，为明式佛陀造像。
释迦牟尼佛的造像种类繁多，就刻画不同年龄阶段的释迦来看，此件是释迦壮年时期的写照，成熟的男性面孔，厚实的肩膀以及饱满结实的手臂。早期释迦牟尼佛像则头形略小，脸部五官秀丽脱俗，肩膀略窄单薄。
佛陀结跏趺坐，手持禅定印。佛陀略为俯首，眼神下视，面容与手臂的肌肉...
【佚名】
|佛像|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0916559505.html
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达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的，其实蒙藏佛教中并没有"活佛"这个名词。又傣族佛教比丘被称为"佛爷"，这也是汉人习俗...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06243910744.html
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转业在新疆以后，他们的家属自然也都是汉人，被带进新疆。北京上海的、湖南湖北的、广东广西的，什么地方的都有，这里便成为一个汉人的世界。”听到这些说法，我们顿感轻松了许多。在乌鲁木齐的大街小巷，我们满眼都见到各民族人士的陌生面孔，总觉得汉人太少，而石河子既然汉化最普遍，汉人一定多，也可以得到些内地的感觉。 进入了石河子境内，我们首先到达一片大草原——东大塘旅游区。来到这个景区的背后，从天山脚下的路口...
佚名
|西行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/1439196131.html
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，众臣皆疑，遂告藏王赤德祖赞。当太子一周岁时，藏王盛设周岁之筵，邀请拉朗人和汉人“来会藏王”。拉朗人为取得太子的喜欢，带来了许多礼 品。生日那天，藏王坐于中央金宝座上，拉朗人列于右，汉人位于左。父王以满盛青稞酒之杯，交与着盛装丽服的太子，并说：“二母新生独一子，身躯虽小而灵秀，金杯满注青稞酒，其自献与亲舅，以决孰为汝母后？”太子免强举步从之。拉朗人拿出衣物炫耀而呼唤，太子未听，竟至汉人之侧，敬酒与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01064570365.html
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信仰（注：法师乃指汉人的民间信仰）也有多种。有些寺庙供奉观音、弥陀及药师佛等，我们去这些地方参拜供奉都没有问题。有些地方供奉的对像，在佛法上定义为天界的众生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'...。汉人所供奉的民间神明，例如天帝等等，在佛法上视为天界众生。他们的福报及能力比我们大得多，也的确有能力令我们得到些少今世的利益。然而，天界的众生仍然是被缚于生死六道内的众生，一样要经历生死的变幻。这些...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11372912958.html
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，有何嫌惧而赎其罪？”可见佛教在当时只当作祠祀的一种。 【一般社会的奉佛，有文献可证的】 一、汉人出家之始：汉人由信佛而出家修道的，如赞宁《僧史略》卷上《东夏出家》题下，有“汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；洛阳妇女阿潘等出家，尼之始也”等语。按刘峻等出家事出《汉法本内传》。《内传》伪书，不足置信。可是《高僧传?佛图澄传》中，有“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆...
彭 国 亮 撰述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524462973.html