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四沙门果的根
法增比丘
佛道修行圣者须断除三结（八十八使），证得预流果；随著烦恼的渐次減少，而后得二果（一来果）、三果（不还果）、乃至阿罗汉果。從预流果到阿罗汉果，一般上称为四沙门果。他们都得园满培育发展以下的根。
阿罗汉果的根有几个呢？
在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得阿罗汉果？答：十一。”
是那十一根呢？即是：
1．信根。
2．勤根。
...
法增比丘
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”
26. 法是证取道果
在《大涅盘经》里佛对须跋说：“须跋!于任何法、律中，无八支圣道者，其处则无第一之沙门果、无第二之沙门果、无无三之沙门果、亦无第四之沙门果。须跋!于任何法、律中，有八支圣道者，其处则有第一之沙门果、有第二之沙门果、有第三之沙门果、亦有第四之沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋!若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。须跋!
我岁二十九
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法增比丘
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无第一之沙门果、无第二之沙门果、无无三之沙门果、亦无第四之沙门果。须跋!于任何法、律中，有八支圣道者，其处则有第一之沙门果、有第二之沙门果、有第三之沙门果、亦有第四之沙门果。外道沙门之言论皆是空幻。然，须跋!若诸比丘住此正道者，此世间则不空缺阿罗汉。」
因此这四双八辈是佛圣道的圣者。
3．道果的证悟与四沙门果的根
道果的修证依什么呢？它依三学或八正道，正见，正思惟，正语，正业，正...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
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获得该儿子一共享了至少三年的时间，那么《沙门果经》应该是在佛陀一生的最后五年里开示的。外道六师在回答阿阇世王的沙门果问题之前，佛陀先问他以前是否曾经向其它沙门或婆罗门提出这个问题。国王说有，而他对自己...这些见解肯定会导致的惨痛结果，但在《沙门果经》里，佛陀完全不反驳它们。他就只让阿阇世王宣布他自己对它们的倡导者的不满；想必那些倡导者不单只因为不能回答他有关沙门果的问题而令到他感到不满，而且也因为他们的...
不详
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举证论述，端在说明“法”的正见修学次第，有其不可逾越躐等的必然性。依此正见，趣入以“八正道行入涅槃”，是唯一而不许别异的解脱正道；释尊临入灭时，仍然对须入跋陀罗说︰“若诸法中无八圣道，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道，便有第一沙门果、第二、第三、第四沙门果”。 对于“解脱道”的正法修学次第，再略叙其断惑证果之次第。依四阿含经来说，解脱有四种果位；须陀洹、斯陀含，阿那含、...
不详
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疑、戒禁取见)之垢。
见法：见四圣谛(苦.集.灭.道)。
得法：获得第一沙门果(初果、预流果)。
知法：了知自证预流果。
入法：不观他面、不看他口，不为一切他论(外道.邪说....
明法比丘
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表示悟境，应较为具体。南传《相应部》〈无为相应〉就举了三十二个词来描述涅槃。
别的教派的信徒是否也能开悟？《大般涅槃经》〈第五诵品〉佛陀说，无八支圣道，则无第一沙门果（初果），乃至第四沙门果（阿罗汉）；有八支圣道，则有第一沙门果，乃至第四沙门果。外道的言论皆空无。又说，行此（八）正道者，则世间不会缺少阿罗汉。任何教派的信奉者，在开悟前除非舍弃了邪见（如偶然论、梵我一体论等断见、常见），接受并...
明法比丘
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异的解脱正道：释尊临入灭时，仍然对须入跋陀罗说：“若诸法中无八圣道，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道，便有第一沙门果、第二、第三、第四沙门果”。 对于“解脱道”的正法修学次第...法”的修学次第之看法：所谓“闻法发心，修行解脱”，应该充份明白“因果”二字的事理意义。经云：“因地下真，果招纡曲”，所以对于“法”的契理，是契入何种义理的“法”?是闻什么法门的法，然后闻法启发什么心?...
宏印
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正当的生活。六、正勤──适当的努力。七、正念──正确的忆念。八、正定──正确的禅定。佛陀于逝世前当夜度化最后的弟子苏跋陀时说：“苏跋陀，若于任何方法中无八圣道者，则无第一、第二、第三及第四沙门果。若于任何法戒中有八圣道者，则有第一、第二、第三及第四沙门果。今我法戒中有八圣道，苏跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙门果。外道诸师之法皆空幻，无沙门果，苏跋陀，若比丘能行正道，则世间不会缺少阿罗汉。 “...
不详
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*******道的抉择 「八正道行入涅盘」，是唯一而不许别异的正道。所以佛临灭时，对须跋陀罗说：「若诸法中无八圣道者，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果」（长含游行经）。这是怎样明确的开示！如来虽说有许多德行的项目，都是不出於八圣道的。如「四念处」即正念的内容；「四正断」是正精进的内容；「四圣种」是正命的内容；「四神足」是正定起通的...
不详
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