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  • 密宗法义精要（一）

    　　目 录 　　密宗法义精要序 　　一、 人身难得 　　1.思维本体 　　2.思维圆满 　　3.思维喻义 　　4.思维数目差别 　　二、 念死无常 　　1.念外器世间无常 　　2.... 　　1.四无量心 　　2.正发菩提心 　　3.发愿行持 　　全部佛教分为教、证二法，显教为教法，密乘为证法，互为表里，直趋菩提。藏传佛教于此尤为殊胜也！本书既为“法义精要&...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|密宗

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html

  • 密宗法义精要（四）:：信业果

    ，其果亦增上也。 　　3．白业及白业果 　　一、白业。所作黑业励令忏除，并以善法对治之，即成白业。在上师未开示前，自读经论，知杀等业不当造，偶有善念，不明法义，多感人天小果。盖佛法发愿最重要，如于...

    西藏根桑泽程仁波车 原著

    密宗法义精要|因果

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html

  • 密宗法义精要（二）：念死无常

    　　二、念死无常 　　1．念外器世间无常 　　须弥、四洲为众生业力共报所成，外似坚实，至劫坏时，受水、火、风灾，即一切毁灭无余。最初坏地狱有情，业报未尽者，移向他方世界。六道既尽，欲、色界空，...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|无常

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08255628988.html

  • 密宗法义精要（五）：明解脱道之胜利

    　　五、明解脱道之胜利 　　从于流转大苦海中，而获出离其苦，如得声闻、缘觉、圆满菩提，皆名解脱。但最初为证得解脱道之因者，始自修持暇满，应知不有修因无以证果。因者，当励力于暇满人身难得、念死无常、观...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|解脱

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html

  • 密宗法义精要（八）：发菩提心

    　　八、发菩提心 　　1. 四无量心 　　大乘最上觉道之发心，先从慈、悲、喜、舍建其根本，此为四无量心。是以清净自心作殊胜爱乐行，而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先；此说行持当以舍为先也。...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html

  • 密宗法义精要（三）：观六道众生的痛苦

    　　三、观六道众生的痛苦 　　吾人于难得人身，今已得矣。既知一切无常，有生必死，死决定至，则死后如水干火灭乎？是不然，因业力牵引，有死有生，六道取趣，头没头出，亦可得决定也。大德云：“轮...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|轮回|苦

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html

  • 密宗法义精要（六）：依止善知识

    　　六、依止善知识 　　不依师而成就者，经论无此开示。凡夫之见，自想由十地五道而成佛者，亦为不可能之事。以世间一切艺术，均有师承，而谓涅槃大道，无师自能成办，岂有是处耶？吾人久在迷...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|皈依|善知识

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10485129768.html

  • 密宗法义精要（七）：皈依上师三宝

    　　七、皈依上师三宝 　　1. 生信 　　为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见其功德，生清净信；中于...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|皈依|上师|三宝

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08471129902.html

  • 密宗法义初探

    　　密宗法义初探 　　曾琦云 　　按：本文写于1994年，当时正是气功热潮时期，藏密气功广告也漫天飞舞。很多人被一些所谓气功大师的广告引诱，沉迷于气功的小天地里面而不可自拔。故写成此文，并向藏密...密宗的内容，已经插入多识教授的来信或作适当修改。 　　目前，密宗气功正在华夏大地以及国外许多地方兴起。但是，沉迷于密宗气功的人，往往缺少对密宗法义的了解，更缺少对佛法的认识。从低级阶段来说，密宗是一种...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html

  • 唯识学上之假说我法义

    唯识学上之假说我法义 勖旦现代佛教学术丛刊第26册大乘出版社出版1978年11月初版页71-83 ---------------------------------------------...，都由自心作主也。 四、略述世间圣教之我法义 何谓我呢﹖我是自在义，有常一主宰义﹔牠的体质是常住始终不变的，不是集合的杂体，是 75页 特有一物体有主宰裁断的力用底意义。依世间方面来说...

    勖旦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150771199.html
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