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就是我们的目标。此时，我们心中的目标虽然有明确的方向性，但显然不够清晰，这时种种修行方便和助道之法便不可缺少。（上师瑜伽便是一种殊胜的修行方便，当行人对上师的信心圆满坚固时，自心与上师之心完全融合，这...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145529.html
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。 是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。 复次长者子，又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五： 一者身奉三宝劝人令事。 二者作佛形像当使鲜洁。 三者常奉师教不犯所受。 四者普慈一切与身正等如爱赤子。 五者所受经法昼夜讽诵。 是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485977162.html
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明时我国制茶技术发生了重大变化，散茶开始大量出现，团茶逐渐退出。散茶的出现必然要求饮茶法有所改变，于是简便易行的“冲瀹”法便应运而生了。“冲瀹”俗称“冲泡”，也有称“撮泡”的，是指将散茶直接放入茶器中...
冷香斋主人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443471585.html
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人的身体，而且上至飞禽，下至走兽的身躯，都可以迁入，真是奇特！惜夫后来，笃德被饶译师害死，此法便失传了。
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刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435477189.html
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执是生死的根本、六道轮回受生之源。如果众生不能体悟到无常性空的道理，就不会获解脱，得自在，成菩提。反过来说，如果没有这“性空”的原理，则一切法便无从生起，即使事事物物独立、固定、永恒、绝对地存在，宇宙...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493181498.html
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阿罗汉们所结集的法便称为《修多罗》，修多罗是'线、綖、经'的音译，代表贯串真理之线。《修多罗》又称《相应修多罗》，意为相应于真理的教法。《相应修多罗》在许多汉译经典中被简译为《契经》。 《修多罗》《相应...论典诠释佛法，这些论典也是法，为了分别起见，所有号称'佛说'的法便一律称为佛经（修多罗），至于佛教徒诠释法的著作则统称为论（阿毗达磨）。从此，经、律、论合称《三藏》，成为佛弟子的必修科目。 几个世纪...
法遵比丘尼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060962305.html
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不但可观将暖识搬入人的身体，而且上至飞禽，下至走兽的身躯，都可以迁入，真是奇特！惜夫后来，笃德被饶译师害死，此法便失传了。关于“破瓦仲觉”的故事还很多，以后再谈吧。
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刘立千
|破瓦法|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093436213.html
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可观将暖识搬入人的身体，而且上至飞禽，下至走兽的身躯，都可以迁入，真是奇特！惜夫后来，笃德被饶译师害死，此法便失传了。关于“破瓦仲觉”的故事还很多，以后再谈吧。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235843619.html
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病人成就五法便得时瘥，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。 《增一阿含经》卷二四《善聚品》 若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故菩萨修菩提时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446237.html
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不离世间法，离了世间法，出世法便无从建立，诚如六祖所谓：「佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角」。佛法中所说的世间法，是在五戒十善，五戒可摄在十善之中。十善与儒家的五常（仁义礼智信）之理相通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351258.html