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《高僧传》称他“硕学钩深，神鉴奥远。”以致能够“手执胡经，口译秦言”(慧观《法华宗要序》)。作为这位伟大的佛经翻译家汉语言文学才能的见证，以表彰他对促进中外文化交流的贡献，这首诗的保存、赏鉴价值是...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172850344.html
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秀雅，思入玄微，时人称之曰：‘通情则（道）生、（道）融上首，精难则（慧）观、（僧）肇第一。’”（《高僧传》卷七《慧观传》）曾著《法华宗要序》，得到了罗什大师很高的评价。慧观与慧严一样，皆为时人列于“...以清言致款，结赏尘外”。显然，慧观既是名僧，亦乃才士。其所著有《辨宗论》、《论顿悟渐悟义》、《十喻序赞》以及诸经序等。著作除《法华宗要序》、《胜鬘经序》、《修行地不净观序》等之外，大多失传。在中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451625.html
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游方参学，中年以后到庐山从慧远受业。罗什入关，他又北游咨访异同，辨勘新旧，精思入微，撰《法华宗要序》，深得罗什称许。后随觉贤同到庐山，又一同到荆州，转赴建康住道场寺。他精通《十诵》，广习诸部。著有《辨...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0616165797.html
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了《法华宗要序》给罗什看，罗什说，“善男子所论甚快”，对他非常赏识，劝他到江汉之间，以弘通为务。罗什死后，他来到荆州，得到刺史司马休之的支持，在荆州建立高悝寺，宣扬佛教，据说“荆楚之民回邪归正者十有其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649533.html
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法华宗要序》一文，罗什阅后，大加称赞。后到荆州(今属湖北)弘化，“荆楚之民回邪归正者，十有其半”(《粱高僧传》卷七)。他到建康(今南京)之后，住道场寺。精通《十诵律》，穷究《老》、《庄》，著有《辩宗论...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330352353.html
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。年轻时出家，师事鸠摩罗什。后又受教于庐山的慧远，晚年住扬都道场寺，从事教化活动。著《法华宗要序》、《论顿悟渐悟义》等，并以建立五时教判而闻名。］的《法华宗要序》中说：“什自手执胡经，口译秦语、曲从...弘扬罗什翻译的大乘经典。 我认为这第二点特别重要。因为不论多么优秀的名译，如果无人读诵和弘扬它，经典也不会成为民众所有。 野 崎 确实是这样。通过刚才引用的慧观的《法华宗要序》和僧罽的《法华经后序》...
池田大作
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172750341.html
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华语调和之美的文体。他的译文以「曲从方言，趣不乖本」（见慧观《法华宗要序》）为原则，再考虑到中土诵习者的要求，在传译上或增或削，务求达意。因此，他译《法华经》时，常为表达言外的含意而有增文；译《智度论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172650338.html
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罗什门下，与僧肇齐名。当时人称：“通情则(道)生、(道)融上首，精难则(慧)观，(僧)肇第一”16。罗什新译《法华经》，慧观即作《法华宗要序》一文，简呈罗什，什赞叹，并鼓励他说：“善男子所论甚快。君小...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325752337.html
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时听受领悟之僧八百余人，皆是诸方英秀，一时之杰也。”（《出三藏记集》卷八）慧观《法华宗要序》亦云:“集四方义学沙门二千余人，更出斯经，与众详究。”“什犹谓语现而理沉，事近而旨远，又释言表之隐，以应探赜...
张德钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245256384.html
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创造出一种读起来使人觉得具有外来语与华语调和之美的文体。他的译文以「曲从方言，趣不乖本」（见慧观《法华宗要序》）为原则，再考虑到中土诵习者的要求，在传译上或增或削，务求达意。因此，他译《法华经》时，常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481866665.html