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  • 知义法师答：何谓佛法？

    　　佛法是为破除众生的虚妄执著而产生的。因为众生患了生死执著的重病，所以要用佛法的妙药来解救，一旦药到病除，最后药也没有用。所以佛说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？&...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09432111522.html

  • 如本法师答：燃顶、燃臂、燃指，在学佛观点来看有必要吗？

    　　如本法师答：法法亦非法，非法亦是法，法非法如故，一切法皆是对治众生一切病，在因地不能没有法，没有法不能登彼岸；在果地上诸法可以不要，因为已登彼岸，法尚应舍，何况非法！ 　　燃顶、燃臂、燃指，在...烦恼极需菩提一般。 　　修行不是用嘴巴说一说就了事了，理论谈一谈就得了，我佛弟子得到佛法真谛，必须履行修证，有理有事才能达彼究竟；燃顶、燃臂、燃指是对佛法力行的具体行动，佛弟子应具足如是正见，若他见...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812530.html

  • 门肃法师答：佛法有无目的性？

    佛法有无目的性？有，怎能摆脱主观？无，价值何在？（提问者：恒变 ） 修学佛法目的就是解脱。即已解脱何需摆脱？！经言：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。（门肃法师作答） ---------------------------------- 扩展阅读: 更多门肃法师佛教问答 ---------------------------------- ...

    门肃法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060077709.html

  • 不可思议

    一百多年前雨果说：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天 空更宽广的是人的心灵。二千五百多年前佛说：心包太虚，量周沙界。 二百多年前康德说：世界上哪样东西不是相对的呢？相对的东西是快乐，亦 是痛苦。二千五百多年前佛说：不二法门，烦恼即菩提。 一百多年前尼采说：人类是一圈牢，超越它，要做超人。二千五百多年前佛 说: 法尚应舍，何况非法。 三百多年前牛顿说：我的知识还不及海滩上的一粒沙子。...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524453856.html

  • 冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘

    事相，这就是没有彻底的明白“法尚应舍 何况非法”的道理 。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011276040.html

  • 如何奉持般若法门

    、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”修学般若法门，成就般若，通达实相，是不能著相的...

    济群法师

    |般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html

  • 如何奉持般若法门

    若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”修学般若法门，成就般若，...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html

  • 浅谈顿教之修法

    入佛之境。此解脱之境也不可执著，也要放下，连放下之念也不起，空空寂寂，自然而然，方为自在。故《金刚经》云：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”此就说明无论是正法或者是非法皆不可得，而心也不可存一念，方是真正自在解脱。　　此顿教之法门，对外境不分别，凡心不妄动起念。内外俱寂，不取不舍才是真实功夫，若以分别之心除烦恼，则烦恼永不可除，若知烦恼本空，则不除而自除。唯空心色两法，了我法二...

    世炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060048759.html

  • 佛教“和谐社会”理念的三个支撑点

    第一义谛离于言说，说法都是方便说法、因名假立，因此，《金刚经》说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，“实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提”，“以无我...

    沈善增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293860259.html

  • “不立文字”并非轻视文字般若

    真智慧的不可缺少的手段，我们往往要以文字般若为方便。 　　诚然，“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”（《金刚经》）但是在乘筏渡苦海的过程中，在筏靠岸之前，我们这些凡夫能...识”和“依了义不依不了义”等“四依四不依”的精神。对于佛经，我们不能咬文嚼字求皮毛，我们不要停留在表面文字、言论上，而应透过文字、言语去深究其内含真理，去领会“第一义”。并非凡是佛所说，就都是不可更改...

    刘永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383285614.html
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