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。“法华经”的“法师品”，极力赞扬听闻、受持、书写、供养的功德，与“般若经”相同，如说：“若有人闻妙法华经，乃至一偈一句”；“有人受持、读、诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈。于此经卷，敬视如佛，种种供养：华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬”(7)。“法师功德品”说到：“受持是法华经，若读，若诵，若解说，若书写”，能得六根的种种功德(8)。天台智者大师依此“法师功德...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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《法华经．法师功德品》云：“尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：‘若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
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兴起以后，遂付加声闻至佛的四界，成为十界。如以《法华经》为例，初期成立的部份唯说六界而已。但后期成立的部份，如〈法师功德品〉第十八，即已列举十界。
在十界当中，从地狱至天界为迷的世界，由于迷惑的...或制约而获得自由，称为无色界。但是它还有心的制约，不能成为悟的世界。因此从地狱至天界的迷的六界别称为三界，《法华经》等称之为‘三界火宅’（〈譬喻品〉第三）。从声闻就开始进入悟的世界，因此之故，称为六凡...
不详
|五明研究|
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第二十八《普贤菩萨劝发品》是本门的流通分。 本门流通分共有十一品，又可分为劝持流通和付嘱流通， （一）劝持流通：从弥勒说偈以下及第十八《随喜功德品》、第十九《法师功德品》、第二十《常不轻菩萨品》三...超无学，令一切见闻法华者生仰慕心。又，前品具明佛灭后信持此经有五品（为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度）益，唯初品（随喜）未有校量功德，故有此品广为校量。 第十九《法师功德品》广举五事（受持读诵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说完了法师功德品的时候，刚要开始说常不轻菩萨之前，佛先告诉得大势菩萨摩诃萨，也就是大势至菩萨。这位菩萨只要举足迈一步，大地就会有六种震动，表示这位菩萨的威势力大。释迦牟尼佛就说：“大势至！你现在应该知道，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，读诵、书写法华经，假使有人以恶口来咒骂或毁谤他们，这些人的罪报，犹如须弥山那么大，有如前面的经文上所说。而受持读诵法华经者的功德，也就像前面法师功德品上...
宣化上人讲述
常不轻|我慢|傲慢|诽谤|尊敬
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妙法莲华经 法师功德品》“六根清净”之宗教境界，而提出的止观观心解脱论，亦是被智顗判为纯圆独妙之《法华经》“诸法实相”的教义所在。而此“六根清净”的宗教体验，是他对宇宙万象的真实体验，是以“一念三千”... 第三节 《法华经》心、佛、众生三无差别之妙法 90 第四节 小结96 第四章 “一念三千”说之根源─《妙法莲华经法师功德品》 “六根清净”之不可思议宗教境界 99 第一节 “一念三千”说之...
赵东明
|佛学论文|因明|五明|
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大纲举矣，条别未尽也。 吾 大意符智者，别出科判。自〈序品〉至〈学无学品〉讫 为一会， 以〈安乐行〉为流通; 自〈见宝塔品〉以至 〈妙庄严王品〉为一会， 以〈法师功德品〉及... 药王本事品 ( 原注: 此品今删少半 );7. 妙音菩萨来往品 ;8. 普门品; 9. 妙庄严王本事品;10. 法师功德品;11. 嘱累 品。 第二会中〈分别功德品〉、〈随喜功德品...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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形“世间相常住”，谓宇宙万象虽则纷纭迁变，其本性仍是虚明澄澈，各住其位。如果思量计度“动着”，就会失去其本来面目，心逐境转了。 《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经·法师功德品》：“若说...思想是通向禅宗境界论的桥梁。 《法华经·方便品》：“诸法从本来，常自寂灭相”，意思是纵然置身喧闹的现象界，也要在起灭纷纭的表象中，体证到永恒寂灭的本相。这对禅宗言语道断内证忘言的境界，产生了很大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，微小善法，皆成“佛因“。世尊金口诚言：“若有闻法华，无不成佛。” 法华奥典，妙冠群经，佛慧佛乘、佛种，经中处处说之。于《如来寿量品》、《药王本事品》、《法师功德品》更详为显示。更还须提一提三个罕例...佛慧。《法华经》云：“须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故”（《法华经·法师功德品第十》）。古德谓“开慧在《楞严》，成佛惟《法华》”。（三）星星之火，燎原于世——普种、普熟、普脱地绍隆佛慧，遍植种于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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土根性，从声入理。理本无说，理由说彰。五种法师，解说为最。法不孤起，理应劝请。”天台重视《法华经》，《法华经·法师功德品》说到有五种法师，即：（一）受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而...都讲，彪先一问，帝方酬答，载索载征，并通玄妙”。[6]可见都讲最早的职责是负责发问，并不参与讲经，但后来其职责发生了变化。《释氏要览》卷下〈说听篇〉中谓：“都讲，即法师对扬之人也。”[7]并叙述上列...
心皓
|佛学论文|因明|五明|
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