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唐朝北台山后，有一座黑山寺。
里面住着一位僧人，法名法爱，任当家师的职位。因为职务上的便利，他竟然将四方施僧之物，占为己有。
由于囊括不少，就在南原广置了田地。最后他将这一大片的田产，在临终前交付给爱徒明诲接管。
——“好好从事耕营，不要荒芜了田园啊！”这是他临终时所交代的遗言。
——“弟子省得！”
法爱法师死后，由于他的罪障竟堕入畜生道，转世为牛，并且生...
佚名
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2059456249.html
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解脱於生死忻厌者，我爱与法爱累之也。有我，我爱也；有凈土，法爱也。小乘人之恐怖生死，希恋涅盘，亦我爱与法爱为之也。唯大乘之士，了知凈土唯世界，我唯众生，众生唯识，世界唯心，心识如梦幻，弥满清凈，唯一...
自唐、宋以後，咕哔小儒，徇其一孔之论以谤佛毁法，固不足道；而震旦末法流行，数百年来，宗门之人耽乐小乘，随断常见，龙象之才罕有闻者。以为佛法者清凈而已，寂灭而已，岂知大乘之法，悲智双修，与孔子仁...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220939439.html
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冤家是软冤家，不能怪冤家，要怪自己无智慧，与之斗争，与之牵缠。若有智慧，对于强冤家，他虽无理多端，其如我之不理何？对于软冤家，转情爱为法爱，互相劝引，归入佛法。我之眷属，岂可令其在生死海中？如是既得解脱，爱亦不碍。至于名利，为人人所贪。自己品行至臭，还希望人称赞，而不喜称赞他人。若回过头来，不争名不夺利，见人有少功德，即随喜赞扬是利他。利者人之所爱，起争之端，常言道：“今日也不好，明日也不好，还是...
慈舟法师
|无常|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2310053126.html
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。（比较）指出，如果把爱理解为脱离了一切以自我为对象的欲望、对一切众生的慈悲之心，那么佛教其实也是提倡爱的。作者引《大昆婆娑论》、《大智度论》和《大乘庄严经论》，申明佛教对爱的理解有欲爱、法爱之分。欲爱是有染污的爱，如贪欲、渴求、情欲等等隶属于人的自然本性的情感；法爱是无染污的爱，它只有一种表现，即对众生的慈悲喜舍之心。欲爱是自私的、有垢的、应该克服的：法爱则是无私的、无垢的、应该追求的。这样看来...
朱寰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345964264.html
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是软冤家，不能怪冤家，要怪自己无智慧，与之斗争，与之牵缠。若有智慧，对于强冤家，他虽无理多端，其如我之不理何？对于软冤家，转情爱为法爱，互相劝引，归入佛法。我之眷属，岂可令其在生死海中？
如是既得解脱，爱亦不碍。至于名利，为人人所贪。自己品行至臭，还希望人称赞，而不喜称赞他人。若回过头来，不争名不夺利，见人有少功德，即随喜赞扬是利他。利者人之所爱，起争之端，常言道：“今日也不好，明日也不好，还是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043876213.html
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欢乐的印象。它宛如婴儿的奶粉、儿童的糖果，总是给人一种甜滋滋的感觉。但“慈悲”是经历了苦难，了悟入世发自于出世才拥有。它赐给人们的印象是“法爱”，并非局限于世间的慈爱。是苦苦的，若对于一些入世太深的人...得善报、恶业得恶报、无记得无记报，不可逆转）。但又并非局限于国家的法律，它更具深度和广度，不要被“迷”所害。并指导众生度脱苦海的方法，是赐予众生的一种“法教和法爱”。所以，在今日释迦既灭，弥勒未出的大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420153258.html
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修此法，安忍不动，入内凡似位。 （10）无法爱：不爱着似位之法，进而入法性。既入似位，得六根互用，离内外见思之惑障，永不堕苦，即生爱着之心，名为法爱，又不退不进，名作顶堕，今令修此法，除法爱之惰心，...，以四方喻菩萨十住、十行、十回向与十地等四十位。至于第九能安忍与第十无法爱，《止观大意》并未举出所据之经文。《止观辅行》说安忍是忍五品、违顺之境，令入六根，离爱是离六根中相似之法爱，次位是行之所阶，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315756763.html
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。而有漏法起。约观心。则安忍二魔之后。得相似证。每每起于似道法爱而不前进。若起法爱。则非出世正忍正智法门。故为匪人。而不利君子贞。以其背大乘道。退堕权小境界故也。 彖曰。否之匪人。不利君子贞。大往...顺道法爱。人每贪恋。故否传极嗟叹之辞以警策之。令无取著。 象曰。天地不交。否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。 佛法释者。观此顺道法爱。犹如险坑之难。而不取其味。是谓不可荣以禄也。 初六。拔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321344286.html
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“以德导情”，亦即用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“...要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
那么，佛教是如何看待爱情的呢？
佛教认为爱情是生命的根源，是生死的...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/20595430327.html
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，不能怪冤家，要怪自己无智慧，与之斗争，与之牵缠。若有智慧，对于强冤家，他虽无理多端，其如我之不理何？对于软冤家，转情爱为法爱，互相劝引，归入佛法。我之眷属，岂可令其在生死海中？如是既得解脱，爱亦不碍。至于名利，为人人所贪。自己品行至臭，还希望人称赞，而不喜称赞他人。若回过头来，不争名不夺利，见人有少功德，即随喜赞扬是利他。利者人之所爱，起争之端，常言道：“今日也不好，明日也不好，还是前日好。”...
慈舟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281739898.html