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问：法先或佛先，若法先无佛说法何有法？若佛先无法何能依法圆证！（慧性）
李炳南答：法由心造，心即是法；佛由心作，心亦是佛；心与佛法，三名一体，无所先后。恐君不解，释以俗谛：一切事相，皆是本法，对起迷惑，是为众生；悟证真谛，即是佛陀（如独觉见飞花落叶证道是）。准此，可假说是本法在佛先；佛将证得真谛，向众演说，破其迷惑，方称佛法，准此，又可假说佛法在佛后。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09354712841.html
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主人。 二、认识业力的核心，是要真正体验“一切皆苦”，从苦中证悟四谛、十二因缘，体验必然王国到自由王国的飞跃，体证“万法由心造”的真理。 三、要以愿力来转变业力，要福慧双修来开福田，而福田的大小...实际上是空而不空，不空而空、二而不二，不二而二的中道实相，所以小乘“万法无我，诸行无常，一切皆苦、涅槃寂静”的四法印最后升华为大乘的一法印——一实相印，这就是般若。一切法契合般若都是佛法，否则都非佛法...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16463861249.html
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”和“观察者的意识作用说”。即当科学家在观察一个微小电子在运动时，这颗电子的运动方向便产生了变化。
* 佛学中常提到“境由心生”，“法由心造”和“缘起”，说得就是物体的相生、相关和无常性。“量子力学”中所阐述的“或然性”。便是印证了佛学中的主要思想“因果”性。它是宇宙中的普遍规律。
* （摩诃般若婆罗蜜多）心经说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。色是指用眼看得见的物质，从空无而来，由...
佚名
|论坛精华|
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再找一个裁判者。佛教认为，裁判就是因果律。
问：万法由心造，法包括一切事和物。比如说设计一座殿堂，设计师心里有个蓝图，然后各种因缘聚合，石头、木料等等齐备，然后就能盖起这座殿堂。从这个角度，我们可以理解万法由心造。我听说春天的时候这边的山上发生了好几次山火。假使我们心的能量很大，通过不断地修行，具足了足够的功能，那么在发生火灾的情况下，我们能不能够请龙天护法来帮助我们灭火救灾？
答：从...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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一般。密法中依靠传承上师的窍诀找寻心的生灭处，以观察心的来源抉择过去心不可得，以观察心的住处抉择现在心不可得，以观察心的去处抉择未来心不可得。不仅心性如此，一切法皆是如此，万法由心造，心不可得故，一切万...述每种功德，肉眼是在加行道通过供灯、修等持而获得，依靠眼根即能现见一百由旬到三千大千世界整个世间。历代均有大成就者修证获得肉眼功德，《大圆满前行》中记载赤松德赞的国师酿万登珍桑波获得了肉眼功德。相续中...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1750242641.html
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若想了解藏传佛教的说法，《中观庄严论释》是最好不过的了。
那么，唯识宗的观点是什么呢？他们认为“三界唯心，万法唯识”，万法由心造，外境没有一个能经得起观察，而心识是存在的，就像梦中的大象、山河并...过去，为什么说自证的存在不合理？中观宗是怎么样破除的？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 ...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
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与唯心主义有些许相同。
例如，英国的经验唯心主义者贝克莱所主张的部分观点，就与唯识宗所说的：“境由心生，法由心造”表面上有些类似。罗素在《哲学问题》的第一章——“现象与实在”里，也对...“证”。教，是释迦牟尼佛亲口传讲的，或是经过释迦牟尼佛加持和开许，然后由菩萨们写下的经论，如藏传佛教的《丹珠儿》和《甘珠儿》；证，是指个人的修证，其中包括了戒——戒律、定——禅定、慧——智慧三部分。...
慈诚罗珠堪布
|智悲双运|智慧|大悲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08525036044.html
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为主，所缘而生“名色”，于是，以“识”为万法的主体，更进一步的推论“有一不灭之识”，便成了唯心学派思考的方向了。初见契经此句，却实会很容易的往“万法由心造”的方向前进，这是由于此句有把“识”独尊“名色”...他对阿赖耶识的定义是： “阿赖耶识名心。何以故。由此识能集聚一切法种子故。” 是的，阿赖耶识就是“心”，是精神活动的“集起”，也就是所有的精神活动之性质。由种种不同的精神特征，聚积而活动起来，就是...
净丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092654807.html
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佛性，也能成佛，甚至也在说法；另一条是按照佛教的万法由心造，即万物不离心而存在的理论，无情之物也是不离心，心物一体，而心是有知的，有佛性的，无情之物也由此而有知、有佛性。这是分别从宇宙本体和主体本体，即客观和主观两方面推论出无情有性和无情说法的主张。但这种主张并不是佛教各派都赞成的，在禅宗内部，荷泽宗就持相反的立场。法眼宗人继承了佛教的“尽由心造”的基本思想【注一】，然外物究竟如何由心造，是一个令...
海军官校 讲师 陈美妃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15223456311.html
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途。不念鬼畜，便念地狱。 所谓：“万法由心造。”故一念之心，可缘十法界。心不念佛，便念众生九界；不念三乘诸圣，便念六道凡夫；不念人天善道，便念三途恶道；不念鬼畜之道，便念无间地狱。 故六祖大师云：...之时恐难安。 不知何念无虚假？ 人怕生死，却不解脱； 穷极一生逐虚妄，回头反被无常追。 不知何处无颠倒？ 众多修行，花招百出； 皆是各唱自家调，谈玄论妙无一用。 不知何法无高下？ 纵有...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235663705.html