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  • 佛教的十法界观

    　　法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 ...

    中国佛教文化研究所　中国佛学院

    佛教|轮回|法界|六道

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html

  • 佛教的十法界观

    　　法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。　　世界在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450841132.html

  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构　　叶海烟　　东吴大学哲学系主任　　华梵大学 第 七届儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 ) 页76-83 　　华梵大学哲学系, [...佛教理论发展而言，谓华严宗为一高峰，实不为过。然由佛法基本义而法界大义，其间实已历经多重意理之转折，以及实践修为的具体意念。因此，本文将以华严法界观为基本论题，探索其中之宗教意义与哲学意义，并针对其与实...

    叶海烟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946119.html

  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观

    以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观　　方东美　　p. 41　　提 要：　　本文系方东美教授的授课录音记录，方教授认为要想认识华严宗哲学应先了解杜顺大师的思想，可是近代人要想了解杜顺的...华严宗哲学，才能如实掌握其哲学中所应用语辞的意义并非唯一独特的。也就是说倘若要想彻底了解华严宗的这一种思想，就必须透过近代哲学“关系逻辑”的方法，才能彻底了解杜顺大师交相互镕、旁通融贯的法界观。　　(一...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561547454.html

  • 以西方方法学的「关系逻辑」来透视杜顺大师的法界观

    倘若要想彻底了解华严宗的这一种思想，就必须透过近代哲学「关系逻辑」的方法，才能彻底瞭解杜顺大师交相互镕、旁通融贯的法界观。(一)要了解华严宗哲学应先了解杜顺大师的思想　　在研究华严经的思想领域上，我们...往都是平等圆满，广大悉备，交彻互融，普遍摄受，其思想的根源都是来自42页于杜顺大师的「华严法界观」。虽然它是一篇简短文章，可是言简意赅，确实是具有独到的见解，并且是开创华严宗思想体系的精髓，因为华严宗...

    方东美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531738245.html

  • 《华严法界义镜》简介

    《华严法界义镜》简介　　全一卷。唐代华严宗初祖杜顺撰。全称修大方广佛华严法界观门。又称华严法界观、法界观门。本书缺单行本，然注疏有华严法界玄镜二卷（澄观）、注华严法界观门一卷（宗密），而以此等注本行...空色无碍观、泯绝无寄观四句十门。（二）理事无碍观即理事无碍法界观，此观之下复分十门加以说明，有理遍于事门、事遍于理门、依理成事门、事能显理门、以理夺事门、事能隐理门、真理即事门、事法即理门、真理非事门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17081962427.html

  • 最近西洋哲学与佛学

    则无异自杀，是亦认必离一切分别知识而後乃成实体之证验，所谓心言路绝，唯证相应也。然柏烈雷虽列论及此，似尚无方法与工夫真能达到於此，则与其参实悟之古锥，犹有一间之隔。　　怀德海与法界观　近人称怀德海为...每一元皆为一「现实事素」，每一「现实事素」摄一切且入一切，与所谓「事事无碍法界观」甚相似。朱进之君译载於新民第二期者，所用译名亦多引佛书，其谓「我一向以为惟佛法为独得名言善巧，於今始知其非是」，盖谓...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592958458.html

  • 法界观门

    会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观等四句十门。　　(2)理事无碍观︰即理事无碍法界观。分为理遍于事门、事遍于理门、依理成事门、事能显理门、以理夺事门、事能隐理门、真理即事门、事法即理门、真理非事门、事法非理门等十门。　　(3)周遍含容观︰即事事无碍法界观。分为理如事门、事如理门、事含理事门、通局无碍门、广■无碍门、遍容无碍门、摄入无碍门、交涉无碍门、相在无碍门、普融无碍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17085862453.html

  • 四类修行法门

    　　 佛法中修行法门方面，依世界性的佛学原理观察之，可有四类：　　 (一)律仪行：依戒律与仪轨修行，实为一切修行的基础……其功用即由戒生定，由定发慧，乃超凡入圣。　　 (二)禅观行：一切禅定止观行门，皆包括之。从五停心以至天台之一心三观，华严之十法界观，禅宗之直指人心，见性成佛等。　　 (三)真言行：即咒印秘密行，一切密宗的行法属之。托质于本尊三业：意观想、手结印、口诵咒...

    果亮法师编

    |法门|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0005412738.html

  • 终南山杜顺禅师缘起

    言。方知是文殊菩萨。其禅师述华严法界观十玄止观义海等章。见行于世。此乃是文殊菩萨化身耳 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16104459182.html
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