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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。　　弥勒颂曰：　　依他一念起，俱为妄所行。便分六十二，九百乱纵横。817　　过去灭不灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。　　法界通化分第十九　　须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。　　离色离相...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    ，俱为妄所生。便分七十二，九百乱纵横。　　过去灭不灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。　　法界通化分第十九　　须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，...　四色成山相，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃为真。　　无为福胜分第十一　　须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    意识原是透明的，正因“心灵意识是透明的”，所以“一体同观”，可以“以一含多”，当然此含是虚的含，而非实摄也。 　　【法界通化分第十九】“有人满三千大千世界七宝，以用布施 ”，所得之福不可说不为多也...。 　　【无为福胜分第十一】，恒河沙数，七宝布施，此只是有形之布施，不如无为法之胜。此不以有为之累积而说福德，而是以无为之销去而说福德，此是一“销归于空的福德”。 　　【尊重正教分第十二】，...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html