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  • 现代中国佛教的反常规倾向

    是印度式的,不是中国式的 [2]。  至于对天台、华严二宗,他所持的信仰态度则是全盘否定。关于这方面的看法,他在「唯识抉择谈」、「杨仁山居士传」、「法相大学开学讲演」中,曾多次提及。其持论的主要...法相大学开学讲演」。收在「内学年刊」第二辑),四二二页。一九七五.台北.鼎文版。  [12] 印顺:「印度佛教思想史」自序。一九八八.台北.正闻版。  [13] 印顺:「契理契机之人间佛教」二三~...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(1)

    》,融贯空有,并最终以《涅槃》为归趣。   第二编《佛教教育》,收录了《支那内学院研究会开会辞》、《法相大学开学讲演》、《今日之佛法研究》、《谈内学研究》、《支那内学院院训释》等五种。欧阳渐的...开学讲演   今日之佛法研究   谈内学研究   支那内学院院训释   释师训第一   释悲训第二   释教训第三 第三编《佛典研究》   《瑜伽师地论》叙   卷上   总略...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313844209.html
  • 欧阳竟无佛教教育思想评述

    11参见《谈内学研究》。括号内为引者注。   B12《法相大学开学讲演》。   B14参见《释教训第三》。   B15《释师训第一》。   B16参见《释悲训第二》。   B17B18《释教训第三...研究的经典。首先是俱舍文字,该应为三段四次研读,初,有部、经部;次,《俱舍》、《正理》;后,《杂集》、《毗昙》。其次是瑜伽文字,以《解深密经》为切入,先须读《辨中边论》,然后分唯识、法相两门,...

    李远杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064442664.html
  • 虚云老和尚的僧教育思想与实践

    佛教教育理念,在《法相大学开学讲演》、《支那内学院院训释》中,他提出:1.佛教教育的出发点是“哀正法灭,立西域学宗旨”;“悲众生苦,立为人学宗旨”。 2.支那内学院院训“师、悲、教、戒”。 3.“...处。其事科下设阅经社、经像图书馆、讲演所、行持堂、传教团等。教育方面分中学、大学、研究、游学四级,大学中又分补习班、预科、、本科。其研究部分设正班与试学班。内院在开办之初拟设法相、法性、真言三大学...

    李阳泉

    |五明研究|

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    之伪论。除了台、贤之义理不及唯识外,即使不重学理思辨的禅 ──────────── ( 注 16) 欧阳竟无,〈法相大学开学讲演〉。 《内学年刊》第 二辑。(台北:国史研究室,...近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路 ───以太虚、印顺、欧阳竟无之论点为核心的开展周志煌辅仁大学中文研究所博士班中华佛学研究第一期(1997.03)页157-193 -----...

    周志煌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    法相大学开学讲演》等论述中,持全盘否定的态度︰‘自天台、贤首等宗兴盛而后,佛法之光愈晦。’[13] 持论的根据主要有二点︰第一、创教者对义理体证的程度不够。认为天台、华严诸创教者本人尚未入圣位,‘...1986,第1414、1418、1418页。   [16] 吕澄︰《正觉与出离》,收入《吕澄佛学论著选集》卷三,齐鲁书社,1986,第1330页。   [19] 吕澄︰《法相大学开学讲演),收于《内学》...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    造就住持佛教的通才一面。内院的重点则在设居士道场,造就佛学研究的专门人才一面。欧阳对其师有关这方面的思想主张大加发挥、引伸,形成了自己独特的佛教教育理念,在《法相大学开学讲演》、《支那内学院院训释》...、游学四级,大学中又分补习班、预科、、本科。其研究部分设正班与试学班。内院在开办之初拟设法相、法性、真言三大学,以学理性质划分,囊刮中国佛教各宗派,真是规模弘大。后因师资与财力跟不上,仅于...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

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