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作供梵叹如常依慈氏礼声 志心归命礼： 法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜， 一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化， 庄严净土，如理实见，离色离见。一切佛宝。 志心归命礼： 善现...里专务领唱）举腔唱；“志心归命礼”，接腔者（众人）接下来就唱：“法身非相，……一切佛宝。”然后再举腔，再接腔。这种礼忏方式，至今仍在汉传佛教圈里颇为盛行，据说这种梵呗能够反映出唐朝的梵呗特征。如田青...
通理大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341642.html
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本质的关系。 在第二十六品法身非相分里，佛告诫人们不要迷信佛的形象，他说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。" 在第八品依法出生分里，佛反复强调了谦虚的品质对于一个修道者的重要性，...进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提："若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"就是说，一个自称为得道的人，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
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揭示了现象与本质的关系。 在第二十六品法身非相分里，佛告诫人们不要迷信佛的形象，他说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 在第八品依法出生分里，佛反复强调了谦虚的品质对于一个修道...正好是大脑进入低能量状态的障碍，所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”就是说，一个自称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
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法门。维摩洁所提出的“如来身”与《金刚经》关于法身非相的论证是同一口吻。“须菩提!于意云何·可以三十二相观如来不·…&...金刚经》法身非相的更进一步补充。同时，也让大家明白不二法门即如来身，如来身就是诸法实相。
二、《维摩经》的佛国净土思想
提到净土，人们认为就是西方极乐世界——阿弥陀佛...
坚钰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022048211.html
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国家元首的肖像？敬重是可以的，但一像一炉足矣，何必非要见到好的佛像都要请回供养呢？这不是真的供养佛，他不是学佛者，是收藏家啊!《金刚经》法身非相分有云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。为什么呢？《金刚经》又指出：“如来三十二相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。《增一阿含》卷二十八就以观空为礼佛，不是把塑画雕刻当做是佛的本身，佛像等都是表法的。供佛像除了表示尊敬佛陀外，还表示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042748511.html
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化无所化，还归于虚，还归于无，正因如此，所以无所化而化也。此是说“真正的渡化只是还到般若空智而已”。
【法身非相分第二十六】著名的金刚经四名偈“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，此是说法身非相，若执于相则非法身，荡相遣执，方见如来。如此之见，非执着性之见，而是如其自身的显现也。此是由“般若空智之即寂即照也”。
【无 断无念 分第二十七】心之所发为意，意之执于物为念，...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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何尝讲完那惊心动魄的一刹那。“若以色求我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”(《金刚经× 法身非相分第二十六》)。伟大的诠释者总是通过个人的体认与证会再现圣哲所造之境，从而使经典焕发了全新的生机。...名末那，依彼转缘彼，思量为性相。……次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善俱非。……依止根本识，五识随缘起，或俱或不俱，如涛波依水。意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。是诸识转变，分别...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143643000.html
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内涵，故甚多解经者就说：四句偈就是指《金刚经》三十二品中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又有人举说，法身非相分二十六品的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”为世尊所...若见诸相非相，则见如来。”（ 第五品） 2．“一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观”（三十二分） 此外凡是本经中的四句的偈子，根据诸法师的说法，还有以下几句： 3、无我相，无人相，无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362399.html
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，出自经文接近最后的部分，佛陀问须菩提是否可以三十二相(玄奘译“诸相具足”)观如来，流通本中的标题为“法身非相分第二十六”。 ┌─────────────────────┬────────────... │应观佛法性，即导师法身。法性非所识，故彼不│ │ │能了。 ...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541761675.html
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融金、非像非非像而现于像、彼念佛僧亦复如是。大智融金者、即喻如来。 法身模样者、即喻众生。希望得佛故以念佛、和合因缘起种种身相。然彼法身非相非非相。 何谓非相。本无定相。何谓非非相。缘起诸相...本性离者、所谓菩萨。 了了见知三乘无异者、所谓平等真佛。然至理幽邃、非言说可显、非相示可知。夫欲示其相、则迷其无相。欲显其说、则迷其无说。 然欲不说不示、复难以通其义、故玄道离微、至理难显。...
长安沙门释僧肇著
|宝藏论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0758325123.html