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洛阳伽蓝记校注序 范祥雍 一 洛阳伽蓝记与北魏佛教 我国南北朝时代，在经济上和文化上都较落後的北魏拓跋王朝，百六十年间留下的著作不多，贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》，可称北魏的三部杰作。《齐民要术》是我国最早的一部完整的而有科学价值的农书。《水经注》是一部具有很高的文学价值的地理书。《洛阳伽蓝记》以记北魏京城洛阳佛寺的兴废为题，实际记述了当时的政治...
范祥雍
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洛阳伽蓝记零笺 叶国良 台大中文学报第2期 1988.11台湾大学中国文学系 页283 -303 ---------------------------------------------... 3) 据「梁书昭明太子传」，萧统卒于中大通三年(五 三一)， 年三十一。则上数至普通三年(五二二)， 年仅二十二。」 (注 4)详阅范祥雍「洛阳伽蓝记校注」页二五注八一、页 四二注一八。华正...
叶国良
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读《洛阳伽蓝记》书后 刘知几《史通》五《补注篇》云： 亦有躬为史臣，手自刊补，虽志存赅博，而才阙伦叙，除烦则意有所吝，毕载则言有所N ＦＤＣ３， 遂乃定彼榛NＦＤＢ１，列为子注。若萧大圆《淮海乱离志》，羊NＦＤＣ４之《洛 阳伽蓝记》，宋孝王《关东风俗传》，王邵《齐志》之类是也。 顾广圻《思适齐集》一四《洛阳伽蓝记跋》略云： 予尝读《史通补注》，知此书原用大小字分别书之，今一概...
不详
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〔魏〕杨炫之撰，范祥雍校注，上海：古籍出版社，1978新一版 序 一洛阳伽蓝记与北魏佛教 二北魏建都平城时期的佛教 三北魏迁都洛阳时期的佛教 四杨炫之与洛阳伽蓝记 五洛阳伽蓝记的评价（上） 六洛阳伽蓝记的评价（下） 附注例言 原序 洛阳伽蓝记校注 卷一城内 永宁寺芒山冯王寺 建中寺 长秋寺 瑶光寺 景乐寺 昭仪尼寺愿会寺光明寺 胡统寺 修梵寺嵩明寺 景林寺 建春门卷二城东 明悬尼寺 龙华寺 璎珞...
不详
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（徒侣益众）
此时已迁都洛阳．
孝明帝神龟元年（五一八）
（洛阳城内）五百
魏末（五三四）
（洛阳）一三六七（伽蓝记）
（天下）三万有余
（天下）二百万... 七、本书注本向来极少，现见的仅有周延年先生洛阳伽蓝记注一种。屠敬山（寄）先生曾有注及校勘记各五卷，惜稿本于旅游的途中被盗劫去。（据敬山先生诗稿鸳鸯泺遇盗诗自注，稿为其令孙伯范先生所示。）恐已不在人间...
不详
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一门有三道。所谓九轨
洛阳城内伽蓝记卷第一
魏抚军府司马杨炫之撰
永宁寺。熙平元年灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里御道西。其寺东有太尉府。西对永康里。南界昭玄曹。...泄之不盈。至于鳞甲异品羽毛殊类。濯波浮浪如似自然也
洛阳城内伽蓝记卷一
洛阳城东伽蓝记卷第二
魏抚军府司马杨炫之撰
明悬尼寺。彭城武宣王勰所立也。在建春门外石楼...
杨炫之
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崇虚寺在城西。即汉之跃龙阁也。延熹九年。桓帝祠老子于跃龙。园室华盖之座。用郊天之乐。此其地也。高祖迁京之始。以地给民。憩者多见妖怪。是以人皆去之。遂立寺焉
洛阳城南伽蓝记卷第三
洛阳城西伽蓝记卷第四
魏抚军府司马杨炫之撰
冲觉寺。太傅清河王怿舍宅所立也。在西明门外一里御道北。怿亲王之中最有名行。世宗爱之。特隆诸弟。延昌四年世宗崩。怿与高阳王雍．广平王怀...
杨炫之
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《洛阳伽蓝记》自注的再认识
[摘 要] 《洛阳伽蓝记》自注在史注发展上具有承前启后的地位和作用,可是在长期流传过程中有些被混入正文。清代学者经过不懈的努力,逐步恢复了自注的面目。今天,从理论上探讨《洛阳伽蓝记》自注的内容、特点和影响,是很有必要的。本文结合前人的研究成果谈一些自己的认识。
[关键词] 洛阳伽蓝记 自注 特点
北朝东魏史学家杨衒之的《洛阳伽蓝记》以记述佛家伽蓝...
不详
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北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》 《洛阳伽蓝记》一书，顾名思义，是以作者所亲见亲访的洛阳寺宇为其记载对象的。而具有特殊意味的是，作者面对的这一片佛教建筑，既是一种宗教景观；又是一种更为广泛的人文景观。...《洛阳地伽蓝记》，并全文登录作者自序。此后，唐释道宣《大唐内典录》卷四亦加着录，作者官衔及书名同于《历代三宝纪》的着录。在这些目录中，虽没有明确的归类，但佛教目录加以着录本身，已显示了本书带有佛教典籍...
不详
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从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教
业露华
北朝传世著作，除郦道元《水经注》、贾思勰《齐民要术》外，还有杨街之《洛阳伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》以记叙北魏洛阳寺院为纲目，广泛涉及了当时社会政治、风俗...重要参考资料。
杨街之生平及思想
《洛阳伽蓝记》作者杨街之(杨一作阳)，《魏书》、《北史》均无传，生卒年不详。生平事迹可考者甚少。《洛阳伽蓝记》卷首“自序”题&...
业露华
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