找到相关内容112篇,用时74毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 帕奥禅师答:根据北传佛教,即使佛陀般涅槃之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度眾生。禪师认為如何?

    一一答覆了,婆罗门感到很满意。最后 他问道:「你的弟子是否全部都证悟涅槃?」佛陀回答说:「有些人证悟,有些人没有证悟。」婆罗门问 说:「涅槃一直都在,指示通往涅槃的佛陀也在,既然如此,為什麼...道理,诸佛 只是指示通向涅槃的道路而已,眾生必须自己精进修行。有些人能证悟涅槃,有些人不能,我又有什麼办 法呢?」因此,诸佛只是指出通向涅槃而已,他们并不救度任何人。依《阿毗达摩论》,佛陀从未...

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190211171.html
  • 帕奥禅师答:即使佛陀般涅槃之后,他仍然能以神通力变现无数的应化身,继续救度众生。禅师认为如何?

    又有什么办法呢?」佛陀说:「同样道理,诸佛只是指示通向涅槃的道路而已,众生必须自己精进修行。有些人能证悟涅槃,有些人不能,我又有什么办法呢?」因此,诸佛只是指出通向涅槃而已,他们并不救度任何人。依《阿毗达摩论》,佛陀从未救度任何人达到涅槃,他只是指示涅槃而已。根据《阿毗达摩论》,佛陀的神通是色界唯作神通心,这是一种名法。佛陀般涅槃时,所有名色法全部都息灭,包括神通心在内。因此佛陀的神通力在...

    帕奥禅师

    帕奥禅师佛陀神通力

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08575792882.html
  • 如本法师答:何谓“知见立知是无明本`”,“知见无见是涅槃”?

      如本法师答:佛法非对立法,远离相对待,方得契入涅槃。 知见当下就是真如体用,若另外再立个知,就是舍离真如,另寻他法来安真如,真如本一非二,是二非真如,是二即落入相待法,即有生死(梵语samsara),是故,名为知见立知是无明本。   真如本体已无相、无住、无念、无见、毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故;若知见有见,即有相、有住、有念、不能与法性相应,又落入无明深渊;佛...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005612262.html
  • 如本法师答:佛教中常听到八正道,八正道是什么意思?

    如本法师答:八正道(梵语aryastangika—marga),八种求趣涅槃。八正道是小乘教法中,归纳于三十七道品中的其中八种修行法则,是通达圣者的道法,随后大乘佛法亦加以圆融发扬。何谓八正道呢?今分别叙述如下:   八正道:   一、正见:即正确的知见。   二、正思惟:即正确的思考。   三、正语:即正当的言语。   四、正业:即正当的行为。   五、正命:正当...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14340212521.html
  • 如本法师答:学佛何谓专修与杂修?

      如本法师答:广大无边的佛法,都在令众生觉悟菩提,成就佛道,这是别无异议的。根机不够鲁钝而杂修,总是难修成就的,只要教理通达之后,如实专修,照样亦可得证涅槃,专修而不杂修易成道业,因为置心一处,无事不办,何以故?一回生、 二回熟、三回巧,专精一向,别无异念,亦能产生触类旁通,如是巧妙亦能达成大小不二,广狭不二妙;终了亦必成就无上佛道。   有些根机顿利者,则能广学广修广证,从中亦然无...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412112534.html
  • 如本法师答:何谓五利使?请分别解释

    果计果。即认取自己的见解为正确的见地,究其实际,则并不正确,只是妄见而已。   何谓戒禁取见?就是执持不正戒,非因计因。认持某种禁戒,为生天因,或涅槃,如持牛戒者,认为代牛耕田,死后能生天之类...  如本法师答:使即烦恼(梵语klesa)的异名,烦恼能随逐系缚世人,使流转三界(梵语trayo dhatavah),故名使,惑性行者,称为利使。五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。  ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404612443.html
  • 如本法师答:修行者饭前为何先供养三宝?

    其妻子分,为求福而施,故受食时,应作此观。   二、忖己德行,全缺应供:谓若坐禅诵经,营三宝事,不持戒,不以涅槃为宗,受施则堕,故不宜受食,德行若全,则可应供受食。   三、防心离过,贪等为...vyuha)之义。五、最胜之义。六、不变之义。   三界六有情,生死沉沦,倍受诸苦,知见不正,行为不当,广造恶业不得自觉,欣逢三宝,佛如良医,法如妙药,僧如看护者,对患病人而言,良医、妙药、看护...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265112609.html
  • 君达那比丘与女子幻像

       不要对别人恶口,因为对方会恶言相向,恶毒的言语是造成苦的原因,会引发别人的报复。 如果保持内心祥和宁静,一如已经损毁的铜锣,就可以趣向涅槃,因为心中不再嗔恚。   自从出家以来,...他又进入房间时,女人幻像又不见了。国王因此判断这女子幻像不是真实的,所以君达那是无辜的。国王因向他致歉,并邀请他接受供养。其它比丘对国王的判断感到困惑,他们对君达那说:“无行比丘!国王不指责你,反而...

    达摩难陀法师

    |因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/12230236286.html
  • 科学研究中的“涅槃”与“新生”

    :“涅槃,秦言‘无为’,亦名‘灭度’。无为者,取乎虚无寂寞,妙绝于有为;灭度者,言乎大患永灭,超度四流”;“涅槃,盖是三乘所归,方等渊府”。后世把僧人死也叫涅槃。   笔者身为高校教师,...重生腾飞,而脱胎换骨。笔者认为,涅槃,乃科学原理、科学定律、科学定理横空出世的必由之路和康庄大道。   清·赵翼诗句云:“神理须从象外求。”科学研究中的事实“涅槃”→原理“新生”,是科研工作中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512376924.html
  • 法轮知多少

    则身业清净。   (五)正命-正当的职业以维持合理的生活谓正命。   (六)正精进-向出世涅槃,努力前进。不从事徒苦身心苦行,或世俗迷信和外道不究竟法。   (七)正念-唯念真如实相或佛...是一切佛法的通名,然而常常是别指见道的八圣道而言。所谓八圣道者,又名八正道。即:   (一)正见-慧眼分明,见理正确,故称正见。得此见则对世出世间法不颠倒,远离唯神唯物论谬见。在苦、集、灭、四...

    释广琳

    |法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html