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  • 部派时代的解脱观

    ，名之曰寂……涅槃体性的择灭无为，有部认为实有，是说涅槃离系，有漏法不生，不单是消极的不生，是另有择灭无为的实法，有力能使有漏法灭而不生”。对这明白有所交代的，...涅槃如真体性非有，岂不与这些所说相违？且有部说涅槃有体又如何通?顺正理论卷第十七表示他的意见说：“我（譬喻者）亦不说全无涅槃，但应如我所说而有。如说此声有先非有，有后非有；不可非有说为有故，...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361065953.html

  • 大小乘、中印佛法的差异

    与小乘的修证，有什么不同呢？大乘是有修证，但不执著所证，不住著于所证境界，如此便不堕入小乘境界；小乘所以是小乘，就是有修证，便住著于修证境界，以入无余涅槃，灰身灭智为究竟。大乘不以为然，认为涅槃体性是...大小乘、中印佛法的差异　　第一节　　真证者无证，真说者无说。　　《金刚经》说：“如来于然灯佛所，于法实无所得。”（庄严净土分第十）　　《楞伽经》说：“我某夜成道，至某夜涅槃，于此二中间，我都无所说。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333560431.html

  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    假名相说。27又涅槃有体有用，体是非常非无常，28约方便用才说涅槃是常，而学人不识此义，定执涅槃是常，失涅槃体性，同于外道，堕在常见而不自知。　　提婆菩萨对“常见”涅槃的破斥可分为两个方面，一是...。39　　《大乘广百论释论》是从涅槃的体性非有非无，非生非非生的层面来破斥外人这种“涅槃是无烦恼果”的观点的，论中说：　　究竟解脱，非空非有，非断非常，非苦非乐，非我无我，非染非净，绝诸戏论。为止...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014465080.html