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第六章，清净慧菩萨问法，世尊开示四种浅深证道之相。复说：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实……”凡三十二字，作四句读。 古今诸师，各申妙解；今为同志宣扬，特出新义，以饷大众。初句不起妄念者，若就思惟心言之，则与下句不能联合。当知妄念即是第七识，随缘执我，便成非量，一切时不起，则七识转成平等性智矣!第二句之妄心，六识思惟心也。七识为六识之根，根既平等，...
杨仁山
|佛学论文|因明|五明|
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根本，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依事理二障而现深浅。应发大愿，求善知识，渐断诸障，证大圆觉。六、清净慧章，说示圆觉自性本无取证，但于除灭一切幻化修证位中，有凡夫随顺觉性、菩萨未入地者...藏章》）、"无取无证，于实相中实无菩萨及与众生"、"修多罗教如标月指，……了知所标，毕竟非月"（《清净慧章》），以及奢摩他、三摩钵提、禅那三种禅法及二十五种清净定轮，乃至远离作、止、任、灭四种禅病（七至...
不详
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《圆觉经·文殊章》：“有无俱遣。是则名为净觉随顺。”截断两头，有无俱遣，使相对的心念无从安立，才是随顺清净觉悟。《圆觉经》力倡截断相对观念的不二法门。《圆觉经·清净慧章》云： 一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨外道，所成就法，同是菩提。无明真如，无异境界。诸戒定慧，及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土。有性...
不详
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清净慧章〉别记》、《评〈佛祖统记〉》等，其中以净土方面的撰述为多。如《评〈阿弥陀经衷论〉》、《〈西归直指〉跋》……，一如他自己在《代陈栖莲答黄掇焦书》中说：“崇禅宗而轻净土，大凡学佛者往往有此见解。文会...“真如在缠，名为如来藏，不变随缘，而有无明业识。随缘不变，虽有无明业识，而体性清净。经中每称无始无明，若无明有始，则涅槃有终，与一切经论皆不合。《小经》云：‘无无明尽。’乃是般若部中究极之谈也。”便是...
司马琪
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截断相对观念的不二法门。《圆觉经·清净慧章》云： 一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨外道，所成就法，同是菩提。无明真如，无异境界。诸戒定慧...休去歇去，似古庙里香炉去，冷湫湫地去，便为究竟。殊不知却被此胜妙境界，障蔽自己正知见不能现前，神通光明不得发露。”《古尊宿》卷４４《克文》 《圆觉经·清净慧章》：“众生为解碍，菩萨未离觉”...
吴言生
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不作取舍，即可成佛。《圆觉经》{清净慧章)中说：“居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”自与平常心是道的“于行住坐卧中五分别、无是非”的含义是相一致的。对...虽身处凡夫，但不沉溺于种种贪爱与执著(在生死行不为污行)。简而言之，即菩萨行是不人生死不住涅架之行，这在禅宗中引为理想境界。由此，平常心不单纯是离开世间的清净之心，而是融合在日用中，在寻常日用中保持“...
邱 环
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南无阿弥陀佛”，烧香正念。行道后，口唱“三归依”。 第八、正坐思惟，“礼忏法”前七门为事，此门为理。事为全理之事，有利于进入观行。但是，这里提到如果时间宽松，应该在金刚藏章、清净慧章、辨音章、圆觉章...，求哀忏悔，遇 善境界，得心轻安。过三七日，一向摄念。若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住。 这里值得注意的是，《圆觉经》只提到安立佛形象、礼拜十方诸佛，而在《修证仪》要求在三七日中，施设昆卢遮那、...
圣凯
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