-
问：什么是“分段生死”？什么是“变易生死”？两种有什么不同？ 徐恒志答：由于见思粗惑未断，而受六道分分段段的生死叫“分段生死”。由于无明细惑未断，虽已出离六道生死，尚须经历无明渐灭，证悟渐增的变易，叫“变易生死”。前者是三界内的生死，后者是三界外的生死。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311911395.html
-
如本法师答：三藏教典浩瀚如海，义理堂奥，艰深无比，毕竟，法法皆是觉悟之法，学佛欲一门深入，首先应深入教理，通达佛陀解脱之道，生死流转如何！涅槃还灭如何！各宗各派应深入理解一番，而后，按个人习性根机，在契机契理之下，方可一门深入，直修无疑，如是渐断无明（梵语avidya），渐增法身（梵语dharma—kaya），勇往直前，一路涅槃门。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14412112533.html
-
如本法师答：禅宗的行者是难能可贵的，发大愿心今生了办生死大业，为明心见性而精进菩提，所谓：断一分无明，增长一分法身，渐断渐增，如是而办道，终结为证得法身（梵语dharma—kaya）为宗。
学禅的大德，若终生不开悟、不证悟，必随善恶之业所牵引，流浪六道，无特权可免；但由今生熏习禅定与智慧之故，纵得人身，亦有隔阴之迷，定坚慧强，正见若能提起，亦有机缘与佛法相会之际。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312536.html
-
如本法师答：修行之法门颇多，但归元无二路，朝山是学佛修行法门之一，其朝山真义有六，何等为六？
一、朝山可培养吾人低声下气，消除我慢贡高心。
二、朝山可接引初机学佛的行者，由浅入深之要阶，以熏习善根（梵语kusala-mula）成熟故。
三、朝山可渐渐净化无明习气，智慧渐增。
四、朝山真正本意在于彼道场有大善知识（明师），可请善知识（梵语kalyanamitra）为朝...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312947.html
-
若佛弟子能依中道实相履行修证，才不会落入极端的一环，远离一切邪执，破除边见、常见、有见、无见、断灭见等等，因此，依中道实相之法，破一分无明，增长一分法身，如是渐破渐增，直登无上菩提。
若佛弟子，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17501212637.html
-
藏王菩萨就会派土地神等福德正神终身保佑她，使她（他）不会得灾难横祸，而且生活安定，衣食丰足，财富渐增。
...
佚名
|地藏|圣号|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/21150920696.html
-
苦报渐增，是为众生浊。
５．命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与...
无心
|五浊|五浊恶世|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/2134364957.html
-
果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。
５．命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385077408.html
-
舟山群岛的一个岛上，据说这里是观世音菩萨显灵说法的道场，唐代之前本来叫做梅岭山。五代时期，日本僧侣慧锷遂留像创建不肯去观音院。自北宋以降，该山观音信仰日趋兴旺，寺院渐增，僧侣云集。明清两代更是大力兴建...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113677991.html
-
大都市，比较重视南传上座部的研究和实践。上世纪80年代，东南亚难民涌入法国，佛教徒急剧增长，法人皈依佛教也渐增多。据1989年统计，约有50万佛教徒，其中法国人占7万多。据近期《美国国家地理》杂志报道...
净海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845194.html