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”中述)。
《般泥洹经》二卷(或无般字)，新为失译。
附《东晋录》，右三经， 出《长阿含经》第二至第四卷，与初分《游行经》同本异译。(其《般泥洹经》群录皆云宋代求那跋陀罗译者，非也。寻其...考证，属于小乘的涅槃经有三部，分别为二卷本或三卷本。东晋的经录认为这三部经名不同的小乘涅槃经皆祖于《长阿含经》， 是该经中的“《游行经》同本异译”。但是智升通过考证后，认为这三部经并不完全相同，如《...
黄夏年
|五明研究|
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《大日经》卷八中记载，烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。
《长阿含经》卷二《游行经》记载，居士为如来起大堂舍，整治处所，并洒净、烧香。《无量寿经》卷下也记载，行者当悬缯、燃灯、及散花、烧香，以此回向，愿生极乐世界。
烧香也是密教重要的供养，于阏伽、涂香、华鬘、灯明、饮食等合为六种供养，于禅林中，称烧香...
佚名
佛教问答
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跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
长阿含卷四游行经、菩萨处胎经卷三常无常品、法华经提婆达多品等亦有全身舍利与碎身舍利之说。另有谓将遗骨全部收入一塔者，称为全身舍利；将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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角度，对他们讲了佛教的五种“七不退法”和一种“六不退法”(北传《长阿含经·游行经》则有两种“六不退法”)。
...卷四的《游行经》(后秦佛陀耶舍等译)、《佛般泥洹经》(西晋帛法祖译)、《般泥洹经》(东晋失译)、《大般涅盘经》(东晋法显译)。它们都是小乘的《涅盘经》，但在文句上多有出入。
例如佛说&ldquo...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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不同。汉译阿含典籍中，《涅槃经》的译本共五部：一、《长阿含经》第二《游行经》，姚秦佛陀耶舍等译；二、《佛般泥洹经》，西晋白法祖译；三、《般泥洹经》，晋失译；四、《大般涅槃经》，东晋法显译；五、《根本说...是之前那位证果的圣者。如下图：
游行经
佛般泥洹经
般泥洹经
大般涅槃经
杂事
如来最后弟子，便先灭度而佛后焉。
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真净法师
佛学论文|因明|五明
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佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅磐，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利八分，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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施工……
舍利八斛四斗：
［故事］舍利之分量也。《长阿含·十二游行经》曰：‘尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均为八分已。’后分《涅磐经下》曰：‘造八金坛，八狮子座，各以七宝而为庄严，其七...国王分佛舍利：
（香姓）婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。《长阿含经》卷四〈游行经〉曰：‘时遮罗波国诸跋罗民众及罗摩迦国拘利民众、...
林营
|五明研究|
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为佛舍利、或如来舍利。 如《长阿含经》卷四《游行经》云：“各自还家共持香华及众伎乐，诣双树间，供养舍利竟一日已，以佛舍利置于上，使末罗童子举四角，擎持幡盖烧香散花、伎乐供养，入东城遍诸里巷，使...盖覆上，复作木椁安铁棺著中，下积众香薪”；“大迦叶告诸比丘言：且起疾捉衣、时往及世尊舍利未烧当得见。诸比丘闻迦叶言、即疾疾执持衣，于是大迦叶与五百人俱，往拘尸那城已”4。 此《游行经》、及《四分...
若愚
|佛学论文|因明|五明|
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长部经》所说，舍利有全身舍利与碎身舍利之分。遗体可称为全身舍利，而荼毗后遗骨可称为碎身舍利。《长阿含经》（卷四游行经）、《菩萨处胎经》（卷三参常无常品）、《法华经》（提婆达多品）等亦有全身舍利与...所以古今中外善男信女们无不把瞻礼膜拜舍利视为脱离三苦、消弥罪业、培植福德的殊胜因缘。《长阿含经》（卷四游行经）记载，佛入涅后，周边八个小国兴兵争夺舍利，后被香姓婆罗门劝解，乃八分舍利与八国，各国皆得...
学诚
|佛学论文|因明|五明|
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舍利与碎身舍利之分。遗体可称为全身舍利，而荼毗后遗骨可称为碎身舍利。 《长阿含经》 (卷4游行经)、《菩萨处胎经》 (卷3参常无常品)、 《法华经》 (提婆达多品)等亦有全身舍利与碎身舍利之...瑶函，若灵山之旧识；一瞻金骨，忆双树之曾逢”。 古今中外善男信女们无不把瞻礼膜拜舍利视为脱离三苦、消弥罪业、培植福德的殊胜因缘。 《长阿含经》 (卷4游行经)记载，佛陀涅槃后，周边8个小国兴兵争夺...
学 诚
|佛学论文|因明|五明|
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