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  • 灵裕——道俗俱伏

    　　“现在不能出家，这一辈子就完了。”七岁的灵裕叹息说。他的出家的请求又一次被父母拒绝了。 　　灵裕一生下来，就与佛门有缘。每次遇到僧人，小小灵裕立刻垂手站立，然后躬身施礼，把自己手里拿着的舍不得送给小伙伴的心爱之物送给僧人。一听到屠宰的声音，他就觉得那刀好像是扎在自己的身上，疼痛难忍。灵裕六岁的时候，就向父母提过出家受戒的要求。父母那时瞪大了惊异的眼睛看着灵裕，他们怎么也不会想到，...

    佚名

    |高僧|大德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/23492892546.html

  • 高僧故事：弘法要消己恶行

    高僧故事：弘法要消己恶行 　“现在不能出家，这一辈子就完了。”七岁的灵裕叹息说。他的出家的请求又一次被父母拒绝了。 　　灵裕一生下来，就与佛门有缘。每次遇到僧人，小小灵裕立刻垂手站立，然后躬身施礼，把自己手里拿着的舍不得送给小伙伴的心爱之物送给僧人。一听到屠宰的声音，他就觉得那刀好像是扎在自己的身上，疼痛难忍。灵裕六岁的时候，就向父母提过出家受戒的要求。父母那时...

    高僧故事|弘法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/174239325545.html

  • 佛教汉化的故事 僧人为何叫和尚

    道安之后，在安阳宣讲佛法，并组织佛典活动的全国佛教界知名人士有慧光、稠禅、法上、道凭、灵裕、慧休等。 　　慧光法师13岁随父亲到少林寺出家，拜佛跋陀为师，慧光是佛跋陀收的第一个正式徒弟。慧光在佛学上...本源，是成佛之根据。因此，华严宗是中土大乘教中的一个综合教派。当时，安阳天喜镇村云门寺和南坪村灵泉寺就是弘传佛法华严宗经的重要场所。 　　位于寺西的大住圣窟，是道凭法师的弟子灵裕法师于隋开皇九年即...

    刘书民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325488990.html

  • 昙荣——乱世高僧

    寺院里聚集着一群人，有身穿袈裟的僧人，也有没有出家的俗人。人们静静地坐在那里，认真地听一位法师宣讲华严经。 法师叫灵裕，是南北朝和隋时的著名高僧，人称裕菩萨。 在听说的人中，有一个刚刚从远处赶来的年轻人。他是特地来投奔灵裕出家的。这个年轻人一生下来，就对佛经产生了浓厚的兴趣。到后来，他竟然把全部的身心都投入到学习佛经上。他早就想脱离尘世，遁入空门，只是一直没有遇到好的...

    佚名

    |高僧|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/21385694475.html

  • 佛教汉化的安阳故事

    等南方和西南方各地宣讲佛法，并组织佛典的传译。从此，佛教在全国更为兴盛起来。 　　继道安之后，在安阳宣讲佛法，并组织佛典活动的全国佛教界知名人士有慧光、稠禅、法上、道凭、灵裕、慧休等。 　　慧光...华严宗经的重要场所。 　　位于寺西的大住圣窟，是道凭法师的弟子灵裕法师于隋开皇九年即公元589年开凿。灵裕20岁左右来到当时佛教中心的安阳宝山寺，投在道凭法师门下。隋文帝杨坚下诏请灵裕到长安，敬之如师...

    刘书民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325588992.html

  • 高僧大德慈悯众生的行为

    。 　　我们也应如此，对待众生如同对待自己的父母、兄弟、姐妹，以平等慈心关怀照顾，常常想到给予众生利益、安乐。 　　有一位灵裕法师，是位博通经论、名闻海外的大德。传记上说他布施时“悲敬兼之”，既...慈意业”，口里说的、手上做的，都不要损害众生，唯一应当真诚慈爱。我们应如是实行，灵裕法师、高庵禅师正是我们的榜样。 　　唐代智晖禅师，曾建过一间浴室，供出家人洗澡，还同时布施水和医药。 　　有一位...

    益西彭措堪布讲授

    |慈心|慈爱|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/17475420581.html

  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    　　徐庆束先生根据《续高僧传?灵裕传》中记载的灵裕卒于大业元年（６０５），年八十八岁，且灵裕在年始弱冠（２０岁）时“闻慧光律师英猷邺下”，据此推算出“慧光应约卒于东魏初之天平年间（534-537）”○...不合。”○24他认为，《灵裕传》中记载的灵裕在年始弱冠（２０岁）时“闻慧光律师英猷邺下”○25的一段记载只是一个传说，并引据法藏《华严经传记》卷二《灵裕传》中删节了灵裕至邺投慧光法师，会其已去世7日的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html

  • 北齐昭玄大统法上国师

    一卷等。 法上弟子众多，著名者有慧远、法存、道慎、灵裕、融智等，皆习《涅槃》、《地论》诸学硕德也，亦继承乃师遗风修行弥勒业。 灵裕（517—605），隋开皇三年（583）任相州沙门都统。九年（589）在河南宝山开石窟凿刻石经，内有弥勒《上生》、《下生》等经，称“大住圣窟”。隋大业元年（605）一月，与静琬于房山云居寺石刻大藏经。灵裕对《上生经》、《下生经》等颇有研究，并著疏流传。 ...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462857667.html

  • 唐抚州景云寺故律大德上宏和尚石塔碑铭（并序）

    去父母之邦，请隶於本州景云寺；修道应无所住故，贞元初离我所，徙居洪州龙兴寺说法；亲近善知识故，与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游；佛法属王臣故，与姜相国公辅、颜太师真卿暨本...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165493574.html

  • 地论宗源流与学说的简介

    隋代的慧远、灵裕、灵干、昙迁、靖嵩。再后，一方面有慧远、灵裕、灵干一系的后地论宗，在唐代很繁荣。同时他方面有昙迁、靖嵩、法侃一系的后摄论宗，在唐代也很兴盛。 一　地论宗南道派的法系 　　地论宗南道派...地持”、“起信”等论。到北周武帝毁灭佛教，南渡住扬州道场寺，常时和同伴谈唯识的义旨，后来获得“摄大乘论”，认为是全如意珠。隋初，往彭城盛弘敷此论，为北地摄论宗的开祖。　　道凭的弟子灵裕，定州钜鹿曲阳人...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443457559.html
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