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  • 菩萨十地略说

    有见思两种，见惑在见道位上同时断，思惑在修道位上各别断。唯识认为，烦恼有烦恼障与所知障，小乘只断烦恼障，不断所知障，大乘则可断二障，分别二障于初地顿断，俱生二障地地分断，烦恼障于八地断尽，所知障于佛地...多为在家菩萨而说，为福德资粮之因，为佛色身之因。 　　四地名焰慧地，智慧之光比三地更为殊胜，能如火焰般烧毁烦恼。此地圆满精进波罗密，由于勤修菩提分法，能断除一分俱生我执与俱生法执。菩提分法，简单地说，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html

  • 玄奘的汉译与元晓的瑜伽禅

    修止观而至心一境性的禅修行，也是四寻思与九种心住禅定及金刚三昧禅定所显的我空法空观，以净化烦恼所知障，而实现菩提涅架的禅。元晓修行能离分别执著于心识能取所取的无分别智及三三昧，由于金刚三昧，说明具现平等...　　元晓的金刚喻定思想，可能受了《瑜伽师地论》《成唯识论》及《解深密经》的影响。就《瑜伽师地论》而言，若证得金刚喻定，悉皆离系诸烦恼，而《成唯识论》也说，若现金刚喻定，顿断俱生起的烦恼障与所知障，到达...

    吴亨根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542061678.html

  • 十种可以爱的人

    就不会皈依三宝，也不会希求妙法。 信心还能遣除一切暂时之衰损，以及以烦恼障与所知障为主的一切障碍；只要以信心祈祷上师三宝，则一切违缘皆可消除。信心就如同如意宝一样，如果具此信心，今生与来世的一切所愿就...即使成功也是极其短暂。而懂得一个感念别人恩德的人，说明知道好与坏，心中有知惭有愧，这样的人点滴之恩也以涌泉相报，自然会获得众人的好评，以此因缘能获得天时、地利、人和善缘聚合，自然会在事业上有成，而且能够...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542675676.html

  • 法界参玄录

    错谬执著而产生的烦恼障与所知障两种障碍；前者是由情感上的谬执而起，后者是由知识上的错谬执着。从这两种错误里面构成一个无明，这样子一来，才产生了我们生命上的种种活动，产生种种感觉经验与情绪的经验，因此就...各方面都已经完全实现之后，那么便不会再有人会陷入于其罪恶的深渊中去，也没有人会再陷于黑暗、痛苦与烦恼的领域之中。换句话说，每一个人都能够把他的生命落到佛性的圆满精神体系上去。对于他的一切精神，都能够...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21362664330.html

  • 紫虚居士：以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    心渡生回小乘向大乘者称为大阿罗汉。　 　　四、烦恼障与所知障： 　　烦恼障就是我障，它源于枝末无明，源于众生对三界的见惑，使众生贪执一个“真实的我”，因此产生各种&ldquo...所说的“真确了知”不是人家告诉你或你由书中所得知，也不是如哲学家推理所知，而是如佛教的、如许多大修行者们所悟的“真了知”。　 　　二、真如与如来藏 　...

    药师山 紫虚居士

    唯识|无明

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13101129237.html

  • 如意宝前祈祷发愿 有缘者所愿获满足

    饮食来帮助他……但菩萨趣入不住涅槃之后，能取所取全部消失，烦恼障与所知障全部灭尽，尽所有智和如所有智全部现前，成为了众生怙主的正觉塔。此时他虽没有分别心，但仍能成办一切他利，在其面前祈祷的话，什么样的... 　　如意宝与如意树，虽无有分别心，不会认为“今天来了一个贫穷可怜的众生，我一定要帮助他，满他的愿，否则我就名不符实了”，但众生福报等因缘积聚时，可以圆满祈求者的愿望。同样，圆满正等觉果位的佛陀，...

    索达吉堪布　讲

    |祈祷|祈福|正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/09391930802.html

  • 金刚界曼荼罗略释

    欲界色界无色界之迷妄，使成正觉，故名降三世。降三世明王足踏大自在天与乌摩妃，此二天者，即人格化的烦恼障与所知障也。烦恼障有妨涅槃 ，所知障有碍菩提，非摧断之，不能成佛。此两会尊数略同，第八会为大曼荼罗...障，右足踩踏乌摩妃，象徵断除所知障，此即降三世羯磨会。(三)既于前二会断除三毒二障，则得般若之理趣，如是欲、触、爱、慢等象徵内外心境之十七尊皆示现本初不生之体(般若波罗蜜多)，此即理趣会。(四)成就五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310956711.html

  • 吉祥时轮心髓十相自在的意义——宝灯论释

    无上密见道位，至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。如此身与意似热与火空性一味，无二无别，乐空双运之智“三摩地”之内涵。在“三摩地”阶段，烦恼障与所知障次第除去，是行无上密之见道与修道中菩萨十地。“玛”字表...“太阳”共九个字，皆由“阿”字所生，所以又包含了“那达”之发音。总之，虽仅有七个字母，但包含了十个字之发音，且念诵心咒时应将这十个字之自性合一而诵。另外，在《幻化网》续中也详细讲了十相自在的含义，与...

    多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072358989.html

  • 探究智者大师教观思想与禅宗顿渐之关系

    但已证明分证即佛无疑。　　6、究竟即佛：五住烦恼皆已断尽，显然已没有烦恼障与所知障，二死永亡，福慧具足，究竟涅槃，名“妙觉果海”。可知，佛的果位，如大海一样，不可限量，古德右颂云：“从来真是妄，今日妄...即佛：此谓行者的观行得当，万法皆泯，粗垢任运先落，而能隐约的见到本真的模样。也就是说，在五位烦恼中，已能任运脱落四位烦恼（见爱住地、欲爱住地、色爱住地、无色爱住地）由于第六法尘的所知障无明犹未尽空、...

    果海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095965547.html

  • 以唯识论的观点谈修行中的各种无明

    所有见思二惑者为四果阿罗汉，又能起心渡生回小乘向大乘者称为大阿罗汉。　　　四、烦恼障与所知障：　　烦恼障就是我障，它源于枝末无明，源于众生对三界的见惑，使众生贪执一个“真实的我”，因此产生各种“我所有、我所爱”，造各种恶业因果，起各种烦恼，故称烦恼障。因执著有我，故对世间不舍，若又加上因果未尽则在修行上造成第七识无法停止不动，因此不断攀缘如来藏的种子，使第六识不得清净，无法转第六识成妙观察智，所知...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181373053.html
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