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的根源，则断除贪欲，自然会断除诸苦，享受一种高级的“无欲之乐”，乃至永远度过诸苦交攻的生死大海，永享涅槃常乐。《长阿含·三聚经》中，佛陀以“无欲”为使人向于涅槃的九法之一。《法句经·爱欲品》偈云：
...有自主贪欲、断除贪欲的能力，贪欲并非多么可怕的东西。《法句经·爱欲品》偈云：
欲!我知汝本:意从思想生，我不思想汝，则汝而不有。
贪欲从意识的分别而生，须经“思”心所的思择决定而有，而意识...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564574824.html
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12爱身品、A13世俗品、A14述佛品、A15安宁品、A16好喜品、A17忿怒品、A18尘垢品、A19奉持品、A20道行品、A21广衍品、A22地狱品、A23象品、A24爱欲品、A25沙门品、A26...ldquo;自说”。中期集本【B】的33品是：
B1有为品、B2爱欲品、B3贪品(A24爱欲品)、B4放逸品(A2放逸品)、B5爱乐品(A16好喜品)、B6持戒品、B7善行品、B8...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html
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177） 这一段同《法句经》〈爱欲品〉“爱欲意为田，淫怨痴为种”[12] 类似，实则引用的是《中本起经》中“志荡在欲行，嗜欲增根栽。贪欲怨祸长，离欲则无患，贪欲意为田，无厌心为种。断贪舍利求，无复往来...。（卷3，行187～行192） 这一段与《法句经》〈爱欲品〉中的如下偈颂类似： 以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不盼除众苦。心念放逸者， 见淫以为净。恩爱意盛增，从是造狱牢。觉意灭淫者，常...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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恼恨。自他俱害者，如因贪色勾引他妻者，被其夫捆绑、殴打乃至杀害。《法句经·爱欲品》云：“爱欲意为田，淫怒痴为种”，生长出生死流转的苦果。又云：“所生枝不绝，但用食贪欲，养怨益丘冢，愚人常汲汲。”意谓...高级的“无欲之乐”，乃至永远度过诸苦交攻的生死大海，永享涅槃常乐。《长阿含·三聚经》中，佛陀以“无欲”为使人向于涅槃的九法之一。《法句经·爱欲品》偈云：
“离欲灭爱迹，出网无所蔽， 尽道除狱缚...
陈兵教授
|心理|人生|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/1811122629.html
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。故终之以爱欲品（利养品由此品开出），示本宗特重於去欲也。末後二品，详觉之事：觉为菩提，声闻小果，佛乘大果，统以觉称。此乃遵教行道之最後归趣，故以沙门、梵志品终焉。三乘极至於佛，亦称大沙门、大梵志，二...次第，於贪欲後始出放逸，与略本不同（略本双要後出放逸，卷终出爱欲品），可以见其主张，著重贪欲，放逸犹其从属也。唐译第五颂又云：“若见他恶业，能审谛思惟，自身终不为，由彼业能缚。”...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html
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贪色勾引他妻者，被其夫捆绑、殴打乃至杀害。《法句经·爱欲品》云：“爱欲意为田，淫怒痴为种”，生长出生死流转的苦果。又云：“所生枝不绝，但用食贪欲，养怨益丘冢，愚人常汲汲。”意谓世间的愚痴人贪着财色名利... 按唯识学的说法，欲心所通善、恶、无记中三性，并非都是恶。被视作恶的、对人有害无益的欲望，是心所法中列为根本烦恼的贪，或云贪欲、爱欲、欲贪——对世间的食、色、睡，色、声、香、味触五尘六欲，及钱财名位等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151943.html
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忏悔不已，佛为说法得罗汉道。又《爱欲品》中，佛为度两个情欲炽旺的比丘，先行遣走其一比丘，佛再化作此人，邀约另一比丘共往妓女村，佛于村内，幻化出一妓女，二比丘共入此妓女室内观女形体，于是妓女坦胸露乳臭气...到达无生老病死愁忧苦恼的涅槃佛陀告诉他，再迅捷的神足飞行也无法飞越生老病死的世界，唯有“乘圣八品之径路，然后乃得尽生死边际”。（2－756a）
《增壹阿含经》卷二十三中，亦...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html
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，维只难的五百偈本，实与锡兰（铜□部）所传的『法句』，大致相当。如现存吴本的三十九品中： 无常品一──言语品八……锡兰本缺 双要品九──爱欲品三二 利养品三三…………………锡兰本缺 沙门品三四...Uda^na（参俱舍论一）。宋译的『法句』，题作『法集要颂』，即是法优陀那的义译。 据一切有部的传说：「佛去世后，大德法救Dharmatra^ta展转随闻，随顺纂集，制立品名：谓集无常颂立为无常品...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363840526.html
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众生。 凡圣一如，生佛等同，迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。 《法句经·爱欲品》云:“爱欲意为田,淫怒痴为种”,生长出生死流转的苦果。 《法句譬喻经》：佛告长者：‘贪欲、嗔恚世之常病，愚痴无智患害...画师用业画成的作品。《华严经·十回向品》偈言：“一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成。”这是佛家诸乘诸宗共同宣说的“业感缘起论”。 “不识庐山真面目，只缘身在庐山中”，呜呼哉！生死唯由心所作...
净善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130455055.html
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走至半路，逢佛化成的比丘尼向其问讯，沙门见此比丘尼，敷粉画眉手带金银颈挂璎珞，即斥其非，比丘尼亦反问沙门：何以贪欲忘道，取非分之财并现佛身。沙门悚然而惊忏悔不已，佛为说法得罗汉道。又〈爱欲品〉中，佛为...不在本文探讨之列，有兴趣的同修可自己查阅《大智度论》卷五及卷二十八、新译《华严经》卷二十八〈十通品〉、《法华经》卷六〈如来神力品〉、《长阿含经》卷13的《阿摩昼经》、《瑜珈师地论》卷四十三等相关经论的...
圣住 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122556002.html