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  • 论掌珍论之真性有为空量

    空，真性应非真性──宗；许表空与不空之二分故──因；如牛二角──喻。共许牛二角非真性，故得为喻。然瑜伽宗不受后破，但受前破；以同清辨以非空不空是遮词非表词故。且瑜伽宗亦不受破，以说非空不空但遮世人执空为表，是故双遮空与不空；不遮清辨遮词之空，故两相成而不相破。要之、许为遮词，两俱无过；许为表词，两俱有过。（见海刊九卷二期） ...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • “离言绝待”刍议

    无生，一切法无自性，悉亦如是。　　大慧！如来与蕴，非异非不异。若不异者，应是无常，五蕴诸法是所作故。若异者，如牛二角有异、不异——互相似故不异，长短别故有异；如牛右角异左，左角异右，长短不同，色相各别...　　《大乘入楞伽经》卷五“无常品第三之二”云：　　尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言，“世尊！愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧自悟悟他。”　　佛言：“大慧！如汝所问，当为汝说。”　　大...

    不详

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  • 胡兰成著：禅是一枝花（3）

    　水浒里杨志卖刀遇上的牛二，他喝道：俺二十文买一把厨刀，也切得菜，也宰得 　　鸡，你的什么宝刀？他赖着要杨志杀他。今岩头禅师亦引颈要试试黄巢剑可是依 　　然锋利，牛二是泼皮，岩头的则是稚气。饶是黄巢剑...于头上戴出，南泉云：子 　　若在恰救得猫儿。 　　头戴草鞋是一个颠倒的倒字。把南泉禅师的话来反说，就救得猫儿。 　　中国民间欢喜耍这一套。如隋唐演义里杨义臣送函于谁，惟致枣二枚，当归 　　与糖一两，意思叫...

    胡兰成

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  • 南朝佛教义理的流播与尚形诗风的形成

    昌式《六翻伟教义学岭岌展与文学砚念的改交卜.成于《申口文学研充》一九八六牛二期。匆竺边生《注堆牵汾扭，分仗备》.匆t广弥明泉》券十六.0《广弘听泉)春三。0几习本扣地夸定《申国佛教丈学》，刘卫王译....

    马现诚

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  • 略述北传四部《阿含经》

    火灭品：叙说有余、无余涅槃界；佛以鸟、猪二喻说人行恶，悔与不悔；佛以驴、牛二喻诲弟子当清净诸根；说行十善十恶的果报；佛以忍力、思惟力降魔成正觉等。共有十经。　　（3） 安般品：叙说佛陀...海路至广州 文帝遣使迎入建康祗洹寺，从事译经工作，师与慧严、慧观等于祗洹寺招集义学僧，译出《杂阿含经》五十卷，于东安寺译出《大法鼓经》二卷，于丹阳郡译出《胜鬘经》一卷。其后，受谯王之请而止荆州新寺，宣讲...

    石颖智

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    种众生，而凡夫所见之“有”(俗谛)和圣者所见之“无”(真谛)，又不相同来说，那么，二谛则像牛头上的两只角各不相同一样，就不能说它们是“一”了。所以，佛说：“有无本自二，譬若牛二角。”又说：“二谛常不(...中的“三谛”一词，出自《璎珞》、《仁王》二经；而其思想，则建立在下面几部佛典之上：　　(1)《璎珞经．贤圣学观品》的“三观”：“二谛观”(又名“从假入空观”)、“平等观”(又名“从空入假观”)、“中道...

    杨惠南

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  • 略谈中国佛教的伦理学说

    (正确的意念)，8、正定(正确的精神专一)。总之，一切思想，一切言行，都要按照佛教的原则去做，就是正确的，就能根除一切痛苦和产生痛苦的原因，而达到解脱。　　牛二因缘说　　释迦牟尼在分析痛苦和产生痛苦的...个人就是一切痛苦的集合体。因此佛教教人要懂得人生在世不可能获得幸福，一切都处于痛苦之中的道理。这就是“苦谛”。　　(二)集谛(亦名“苦习谛”)　　集谛讨论的是造成人生痛苦的原因。《增一阿含经·四谛品》...

    许抗生

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