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  • 李炳南答：情与无情，同圆种智，在理论上，虽然说的过去，事实上就有些费讲，还请用浅的说法证明。（顾凤英）

    问：情与无情，同圆种智，在理论上，虽然说的过去，事实上就有些费讲，还请用浅的说法证明。（顾凤英） 　　李炳南答：钟与石，皆矿质，无情之物也。岂不闻汉书载‘铜山西崩，洛钟东应’。梵典载‘生公说法，顽石点头’。彼既能圣气感通，应响而首肯，何不能圆智而证道耶？如认为果不能已，试思木雕，泥塑，铜铸，纸绘等体，吾辈日对之膜拜胡为乎’更应知万法唯心，有心无境，空色不二，心境圆融，斯问题则迎刃而解矣。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09035512814.html

  • 如本法师答：‘心能转物即同如来’，是何义？

    如本法师答：这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。 物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境生心，思物染尘，不得自性自在，被外物所牵制，因此心地被物所...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125494758.html

  • 如本法师答：‘心能转物即同如来’，是何义？

    　　如本法师答：这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。 　　物乃指著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。六道众生不得解脱三界，就是见境生心，思物染尘，不得自性自在，被外物所牵制，因此心地...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335112066.html

  • 夏季保肠护胃应把好四个关口

    尽快吃掉。避免存放剩余食品；如要保留吃剩的饭菜，应冷藏保存，再进食前需彻底加热，若怀疑是变质食物应立即倒掉。 夏季食用冷饮要适度，冰箱储藏食物时间不宜过长。生熟食物也要分开储存。 ...再食用。在处理食物应将双手彻底洗干净。生、熟食物一定要分开处理，要避免熟食与生食接触，生、熟食的刀具、案板要分开，避免交叉污染。 　　 三是要把好饮食卫生关。进食前必须将双手彻底洗干净。外出就餐...

    君合

    |健康|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11582482593.html

  • 清光绪释竹禅《贝叶记》

    用梵字书佛说经于贝叶上,谓之贝叶灵文,自如来涅?之后,法传万亿国中,皆依各国字样译出,梵语不免密母音子,久则不起,贝叶面相是后物也,以及 梵文之由来。禅以“贝叶真经”二页并用拙笔字画及九分字等件附入...

    竹禅

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06545890928.html

  • 治疗跌倒损伤的“皇帝药”—刘寄奴

    刘寄奴何许物也？刘寄奴既是人名，又是一味有名的中药。说起刘寄奴的名字，还有一段极为有趣的故事。 南朝宋的开国皇帝宋武帝刘裕的小名叫刘寄奴，传说刘裕在没有当官时，很喜欢在山上打猎，有一次曾在山上射伤过一条蛇。第二天，刘裕又在山中闲走，遇见一个童子在树下捣药。刘裕问：“你在这里为谁捣药？”那位童子忙说：“我们的大王被刘寄奴射伤了，合了这种药去给他敷伤用。”...

    君合

    |健康|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/10502492499.html

  • 大乘佛教观与基督教神观

    　　“众生国土、同一法性”、亦此意也。 　　首楞严经云。 　　“山河虚空大地、皆是妙明直心中之物”。 　　即山河大地、悉从佛之妙心中所现之物也。若以禅门用语而言、“曰天地同根、万物一体”。即...、一切众生皆是佛子。 　　第三、吾人信佛是无限、无始无终、与宇宙即一。佛者、非超然于宇宙外之物也、宇宙若无限而无始无终、则佛不能立于无限之宇宙外、及内在于宇宙者、且遍在之物也。 　　大藏经云。 ...

    忽滑谷快天

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693818.html

  • 问：什么是五辛

    说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。（梵语首楞严，华言健相分别。梵语菩提，华言道。） 　　［一、大蒜］，大蒜者，至荤至辛之物也。 　　［二、茖葱］，茖葱者，薤也。其形似韭类，山葱也。 　　［三、慈葱］，慈葱者，乃葱之正名也。 　　［四、兰葱］，兰葱者，即小蒜也。杂阿含经云：非小蒜，木葱。是也。木葱即韭也。 　　［五、兴渠］，兴渠者，叶如...

    佚名

    |什么是五辛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/14491813866.html

  • 问：什么是五辛

    命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。（梵语首楞严，华言健相分别。梵语菩提，华言道。） 　　［一、大蒜］，大蒜者，至荤至辛之物也。 　　［二、茖葱］，茖葱者，薤也。其形似韭类，山葱也。 　　［三、慈葱］，慈葱者，乃葱之正名也。 　　［四、兰葱］，兰葱者，即小蒜也。杂阿含经云：非小蒜，木葱。是也。木葱即韭也。 　　［五、兴渠］，兴渠者，叶如蔓菁，根如萝卜，生熟皆臭如...

    佚名

    五辛|素食|健康

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/07595019292.html

  • 明教嵩禅师尊僧篇

    洁清三惑。而毕身不污。语其定也恬思虑正。神明而终日不乱。语其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之谓因。以此成之之谓果。其于物也有慈有悲。有大誓有大惠。慈也者。当欲安万物。悲也者。常欲拯众苦。誓也者。誓与...争也可辱而不可轻。其无怨也可同而不可损。以实相待物。以至慈修己。故其于天下也。能必和能普敬。其语无妄故其为信也至。其法无我故其为让也诚。有威可警有仪可则。天人望而俨然。能福于世能导于俗。其忘形也委禽兽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580668505.html
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