-
菊花与人体健康关系密切：一是“地道药材”，二是可以净化空气。
菊花味苦、甘、性平、无毒。其主要成分是菊甙、腺嘌呤、氨基酸、胆碱、水苏碱、黄酮类等，还含有维生...
君合
|健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12190537795.html
-
，非物可拘也！
出于个人理解，未知对错，仅供大家参考！
查看原文
编辑：笑忘书
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123076648.html
-
胃排空时间延长，孕妇常感上腹饱满产生呃逆。胃入口处的贲门括约肌松弛，胃内的酸性内容物可逆流至食道下部产生“烧心”感。孕妇的唾液分泌增多，伴有恶心，可能还会出现便秘等现象。
因此，在孕早期，...空腹更易引起恶心，所以，每2-3小时及睡前以食少量零食为宜。起床前先吃1-2片面包或饼干，喝点热牛奶，歇一下再慢慢起来，这样，可在一定程度上抑制晨吐。
因早孕反应的影响，孕妇身体不适，运动...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20480815311.html
-
屏蔽内容鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。...入女腹，不可得也。人人女腹犹可，人畜女腹，则将禁何。试一思及，心神惊怖。
然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境白可不随境转。否则纵不见境，意地乃复缠绵，终被淫欲习气所缚。固直认真涤除...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123376653.html
-
统统都是魔说的
先看一段大珠慧海和尚的一段公案：
维摩座主问：“经云：‘彼外道六师等是汝之师，因其出家，彼师所堕，汝亦随堕。其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道。谤于佛，毁于法，不入众数，终不得灭度。汝若如是，乃可取食。’今请禅师明为解说。”
珠曰：“迷徇六根者，号之为六师。心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田。生心受供，堕三恶道。汝若能谤于佛者，是不著佛求。毁于法者，是不著法求。不入众数...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08372879674.html
-
，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。
2.5未见境时常作三种想
然欲于见境不起染心，须...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10562583727.html
-
关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：
“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。 空手远来还要否，更无一物可增添。”
了元祖师以偈答曰： “空手持来放下难，三贤十圣聚头...供僧僧不嫌。 空手远来还要否，更无一物可增添。”
了元祖师以偈答曰： “空手持来放下难，三贤十圣聚头看。 此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。”
“粗沙印佛”和“怪石供僧”都是佛门典故。...
明一法师
|禅宗|公案|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/16531324345.html
-
之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云： “粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。 空手远来还要否，更无一物可增添。” 了元祖师以偈答曰： “空手持来放下难，三贤十圣聚头看。 此般供养能歆享，木马...苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云： “粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。 空手远来还要否，更无一物可增添。” 了元祖师以偈答曰： “空手持来放下难...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563767141.html
-
佛教对于一切法的分类，认为宇宙间一切存在物可分为十八类。其名目为：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。 这十八界事实上就是六根、六境和六识。界（dhatu）有差别、体性、原因等意义。十八界就是把宇宙诸法分析成这十八种要素；亦即是宇宙诸法是由根、境、识所构成的，而根境识三者各有六种，于是成十八界。 界虽有...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html
-
“身”、“语”或“能”、和“心”。纵然某些人说他们什么也不信却不能说他们不信他们自己的身体，因身体是他们存在的根本，而其限制与种种问题也是明显地可确知的。譬如我们感到寒冷和饥饿，我们感到痛苦和寂寞，...从一位已经了悟它的人达成与此状态的沟通，或说将我们过去潜伏的自性显明，因我们过去被二元状态所关闭。大圆满的意思就是这个状态的自圆自满(Self-Perfectedness)，从一开始就根本清净，无一物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041148477.html