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眼不见少许，神力所遣，神力所唤，物当得知。(问：)余物何处好不作，是何彼相?(答：)大有万物安置一神，举天下共神力。……若个万物二共一、三共二，不相似，一一天下不可见。是(以)人疑心中思余神，彼相分明...物当得知”。 景教又认为，“一神作二种”或“二天下作也”。以肉身之人为例，有形躯体是“可见者”，为“一种”。无形的魂魄神识是“无可见者”，为另“一种”。魂魄神识“喻——个根共二种苗”(同上)，在人曰...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045262222.html
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他人说。四者当相敬难。五者所有好物，当多少分与之。 向地拜者，谓大夫视奴客婢使亦有五事：一者当以时饭食与衣被。二者病瘦当为呼医治之。三者不得妄挝捶之。四者有私财物，不得夺之。五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起勿令大夫呼。二者所当作自用心为之。三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞丐人。四者大夫出入当送迎之。五者当称誉大夫善，不得说其恶。 向天拜者，谓人事沙门道士当用五事：一者以善心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213139396.html
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习永尽，更不复生。 得佛已，以佛眼观一切十方世界中，一切物当不见无，何况有法!毕竟空法能破颠倒，令菩萨戍佛，是事当不可得，何况凡夫颠倒有法!是故，当知一切法无有所有相，是名菩萨方便。空尚不可得，何冲有...可得。” 须菩提白佛言：“世尊!当知是菩萨为如佛。何以故?是菩萨因缘故，断一切地狱种，一切畜生种，一切饿鬼种，断一切诸难，断一切贫穷下贱道，断一切欲界、色界、无色界。” 佛言：“如是!如是!当知是...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
“法身觉了无一物”者，若以般若智照，五蕴当体即空，法身也无一物当情，而了不可得。“本源自性天真佛”者，此了无一物当...求真。
“无明实性即佛性”。无明，即无所明了，乃最初真心一念妄动所起之幻翳，譬如目眚见空华，本无实体。若以般若智照，当体即是不生不灭之真如佛性，所以说，“无明...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
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空身，凭什么去观照自己常住不灭之真心。（法身即真心异名）所谓皮之不存，毛将焉附。从全妄即真而言，幻化空身即是法身也。
“法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
“法身觉了无一物”者，若以般若智照，五蕴当体即空，法身也无一物当情，而了不可得。“本源自性天真佛”者，此了无一物当情之法身，即是人人本具，不假...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562558273.html
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”见《禅宗语录辑要》，上海古籍出版社1992年版。 ⑨“忘蹄”出自《庄子?外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”“兔径”出自僧肇等《注维摩所说经?弟子品》：“大物当置之...的作用占了首要地位。 黄庭坚也特别强调“养心”。他说：“物无不致养而后成器， 况心者不器之器乎。”（《晁氏四子字说》）在文集中，“养心”这一概念也多次出现： /k闻道也，不以养口耳之间而...
昝红霞
|佛学论文|因明|五明|
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布施，根本不把身外之物当一回事，种种的猜测，或许这就是全部正确的答案了。
很多人问我同样的问题：“为什么要出家？”他们想不通，费思量，只好归于“情场失意”、“事业失败”、“被生活遗弃”、“精神...，姊妹增为6人，14岁便被迫辍学当了童工，母亲孝顺听话，离开了学校，用稚嫩的双肩，与父辈分挑起生活重担，毫无怨言。接下来，几十载风雨坎坷、命运多舛的工人生涯，从没摧折过母亲对知识、对人生真谛的渴求与...
妙容
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09031133576.html
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朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。”[21]这五种行为准则是朋友之间、亲戚之间的相处...私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起勿令大夫呼；二者所当作自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匃人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。”[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225373559.html
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，由他喻况而起了知，如未见虎者，说貌似猫，、而大于犬。现生之物未知当死与否，取譬先来一切生物而皆已死，由此了知现生之物当亦有死，由彼例此有同性故。此等喻知名譬喻量。义准量者，如无常者，亦无有我。今了声...非常时(敌许)，是有法上应诤别义。今立量因成与立者所许相违之义，故过。 已说似因，当说似喻。 次解似喻，此初结前生后。 似同法喻有其五种：一能立法不成，二所立法不成，三俱不成，四无合，五倒合。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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解惑寂然。岂有一物当情，万境作对。取舍俱丧，是非顿融。众翳咸消，豁然清净。无非不思议解脱，尽是大寂灭道场。 正观之要，在于观“万法本只由人，真如自含众德”，而无念、无作、无求： 无念而殊功悉备...，万境齐观，一际平等。明知三宝常现，我土不烧，梵音恒闻，慧光常照。 男身没女身彰，东方入西方起。当存而正泯，在卷而恒舒，普注而不迂，俱遍而无在。举一尘列无边剎土，指一念树无尽古今。 遍游十方...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html