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  • 1981年—2005年敦煌美学研究简述

    进行界度与论述，提出“异度”空间论和“意度”空间论，“认为艺术空间与物理的二度、三度空间和心理的四度空间有关系，但又相异物理与心理空间，所以称为‘异度’”；而“这种‘异度’仍不能脱离人的精神意识，它是...，把人类和社会自我异化，把此岸的生活升华为彼岸的幻想。要现实生活中苦难的人民在抽象、虚幻的宗教教义中自我麻醉，企图使人们在信仰中得到安慰和补偿”，“当艺术与宗教结合的时候，宗教艺术的美就变成了信仰的...

    胡同庆　王义芝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530969851.html

  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    原始佛教与部派佛教）中，从有门入者，例如有部，首先从观粗无常（大约相当于常识中物理与心理现象的迁流变化）入手，随着禅观之深入，以现观到细无常（大约指深细意识的微细流注，外道多以深细意识为不变之心体）为...常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨　　内容提要：罗什弟子僧肇被同时代以及后来的各个宗派所推重，对其作品的解读代有其人。然而他的《物不迁论》自晚明以来成为有争议的问题之一，异说纷纭。本文立足于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343156932.html