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  • 对佛教与科学之关系的思考（四）

    一会走向真如的境界，一会进入婆娑世界（日常生活），一会又进入科学世界（科学研究）。 　　第三，现代科学与佛教的相成性还表现在二者在现实世俗世界中的互补性。在世俗的世界中，人们不可能不吃饭穿衣，在今天也离不开电脑之类的高科技产品，科学（技术）对人类世俗生活的帮助同时也间接地帮助了佛教。另外，物质生活与精神生活的互补性也导致了现代科学与佛教的互补性。 　　现代科学与佛教虽然是两种完全相反的方法，但二者...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510866856.html

  • 佛教伦理思想的现实价值

    的人。尤其在当今这物质横流、道德伦丧的现实社会，佛教伦理的基本准则和道德规范就有助于抑制人们日益膨胀的物质欲望，正确处理物质生活与精神生活、物质利益与道德理想的关系，不再一味的追求物质享受和精神刺激，从...责任与义务的意识，自觉维护和遵守社会公德，由此而带来心灵持久的宁静，心理的宁静在本质上是自由的体现，精神自由必然会带来生活智慧的启悟和增长，从而提升人生境界与生命价值，推动整个社会文明的进步和发展。　　...

    妙涵尼师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292860247.html

  • 当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适

    ，创造了丰富的物质财富，社会大众的生活水平有了明显提高。但随之产生的迷茫与困惑，燥动与失落也不断俱增，这些内在的心灵困惑，其外在表现就是物质生活与精神生活的不协调发展。同时，中国社会自鸦片战争以来，...在利益人群中充满喜悦，在充满喜悦中身心安乐。佛教文化中这些精神理念，正包含着解决和缓和以上社会现象的方法。因此，社会大众物质生活与精神生活的不协调发展，以及社会大众对安宁与和平的热爱，为佛教的传播营造...

    宗性法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190456193.html

  • 刍议未来中国佛教的发展模式

    自我来看。马斯洛曾经把人的需要从低到高分为五个层次，即生理、安全、尊重、事业、自我实现，而且强调这五个层次不能相互调换或者本末倒置。但是今天，这种需要层次已经乱成一气，有的人陷入物质生活与精神生活的...　第二、佛教是一种方法论。佛教具有深广的世间知识，但知识不是佛教，佛教的真正意义与最终目的在于告诉人们一种方法，一种超越世间苦难从而离苦得乐的方法。在娑婆世界，无论物质水平多么优越，生活条件多么宽松，...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272139827.html

  • 佛教道德面面观——印顺法师《佛法概论》之道德行为的思考

    保持和谐的人际关系，过上合理的社会生活，应该以布施、爱语、利行、同事也就是四摄来指导自己的言行。布施就是用自己的财物与知识去提高别人的物质生活与精神生活。爱语就是用充满爱意的语言跟别人说话、交谈。利行...到今天，这种思想仍然大有市场。但佛教却横空出世，极力澄清这种对正法的歪曲与误解，大力弘扬男女平等的精神与思想。　　二、从人类到一切有情　　佛教不但认为人类平等，而且认为众生平等，一切有情平等。有精神有...

    释来圣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272539831.html

  • 论建立新规范体系与提高“人的素质”

    取向，培养他们独立的道德判别能力，这样才能使我们这个社会达到物质生活与精神生活同步发展的境地。　　当然，“道德规范”教育如同在建设着一个“精神长城”，因而是一个漫长、渐进的过程。由于“道德规范”教育涉及...的失落是“精神价值”的失落。上述说法虽然有一定偏颇，但也不无道理。现实中的种种现象证明，尽管我们的物质生活在走向富足，但与此同时我们的精神问题却越来越多，人们似乎找不到一种可以依归的“价值准则”，一切...

    陆杰华

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  • 藏族民居——宗教信仰的物质载体

    渗透到藏族人民物质生活与精神生活的各个领域。宗教作为“文化的基本质量”，在藏族民居上有强烈的表现。没有任何一个民族的民居能比藏族民居更具有宗教色彩。通过对嘉戎藏族牧民的两个典型牧区乡——康定县塔公乡和...的宗教生活空间。嘉戎藏族牧民民居已成为牧民宗教信仰的物质载体。　　第一作者简介：郑莉（1973－），女，重庆万县人，统计师，法学硕士研究生，四川大学公共行政与社会学系，研究方向民族社会学。郑莉 陈昌文...

    郑莉 陈昌文 胡冰霜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513241616.html

  • 纪念鉴真大师，展望中日人民友谊的光明前途

    纪念鉴真大师，展望中日人民友谊的光明前途　　赵朴初　　中日两国文化关系之深厚悠久，在人类历史上是很少可以比拟的。千百年来，经过我们祖先中杰出人物的辛勤缔造，两国人民，在物质生活与精神生活各个方面，都已经结成了一种脉络相通的血肉因缘。很多人类文化艺术上的最高成就，在今天可以说是我们共同的遗产，共同的骄傲了。在我们两国文化血缘的缔结史上，八世纪时的鉴真大师，以他的献身文化的宏愿与克服困难的精神，永远...

    赵朴初

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172350332.html

  • 试论李贽“童心说”的理论基础

    自然无为则是要使人回到最朴素的生活，而李贽的强调自然，则是主张顺应普通人的自然要求，使物质生活与精神生活愈益丰富。所以，他对释、儒、道三家之说都有所吸取，但也都有所剔除，以他自己为主，重加组合。　　李贽...不足为其依据。其实李贽这种理论的依据主要是禅宗学说。但李贽所说的“佛”是入世的、能够帮助人解决各种世俗困难、也就是使人的世俗生活更为顺遂的明灯；并且他所说的“学佛”是要人从外在的“闻见道理”中解脱出来...

    崔炳学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592358452.html

  • 纪念鉴真大师　展望中日人民友谊的光明前途

    纪念鉴真大师　展望中日人民友谊的光明前途　　中日两国文化关系之深厚悠久，在人类历史上是很少可以比拟的。千百年来，经过我们祖先中杰出人物的辛勤缔造，两国人民，在物质生活与精神生活各个方面，都已经结成了一种脉络相通的血肉因缘。很多人类文化艺术上的最高成就，在今天可以说是我们共同的遗产，共同的骄傲了。在我们两国文化血缘的缔结史上，八世纪时的鉴真大师，以他的献身文化的宏愿与克服困难的精神，永远放射着耀眼...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411660903.html
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