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  • 堕落为猿猴的比丘

    　　曾经，在佛经上有个故事，说在久远以前，有一位年轻的比丘，因为曾经恶意的嘲笑另一位年老的比丘，说他跳过小溪的姿势有如猿猴一般，结果，造了如此恶意的口业后，等因缘聚会，在五百世后，这位年轻的比丘终于也堕落为一只猿猴。 　　曾经嘲笑别人像只猿猴，想不到自己也成为了被自己所嘲笑的对象，这个故事所显示的，不止是一种讽刺，更是一种悲哀，深沉的悲哀。 　　难怪有句话说得好：“菩萨畏因，众生畏果”...

    无垢净光

    |因果|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1911454021.html

  • 大足宝顶“六趣轮回图”之猿猴图像考

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　大足宝顶“六趣轮回图”之猿猴图像考　　□ 张建宇　《装饰》 2006年第10期 　　内容摘要:本文对大足宝顶山石窟“六趣轮回图”中两个猿猴的图像进行了图像学方面的分析与讨论。认为其一有着印度血统,象征十二因缘中的“识”,其二则是正宗的国货,它具有贪爱好色的象征含义,在此出现是为了便于中国的普通百姓...

    张建宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00563170020.html

  • 从唐代传奇的“猿猴”形象看佛道教差异

    从唐代传奇的“猿猴”形象看佛道教差异　　喻霏芸　　唐传奇和诗律合称一代之奇，它改变了六朝志怪小说的面貌，使小说的主人公逐渐由神怪变为现实中的人。但是我们在阅读唐代传奇的时候，依然会发现众多“异类”形象的存在，诸如狐、鹿、猿猴、花妖等，其中猿猴形象占了相当大的篇幅。在仔细分析这些传奇中的猿猴形象后，我们会发现其中渗透着浓重的佛道色彩，而通过比较则可以进一步了解到其中反映的佛道思想等方面的差异。　　...

    喻霏芸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322664111.html

  • 恶口的报应

    跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质...有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。” 佛陀说过以后，比丘又问道： “佛陀！蜜胜的前世，又是...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/19542317274.html

  • 恶口的报应

    ，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人... 　　“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。” 　　佛陀说过以后，比丘又...

    佚名

    |恶口|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/18444220851.html

  • 不出恶言，不骂恶人

    树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中盛满了甜蜜，双手恭敬俸给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报，猿猴看了，欢喜跳跃。 　　过了不久，猿猴死了，转世为人...一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转身为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。” 　　佛陀说过以后，比丘又问到：“佛陀！蜜胜的前世，又是什么...

    漂牛

    |骂人|恶口|口业|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13025435754.html

  • 李炳南答：世界人类最早从何而来？据历史说：原始人是由猴猿进化而来，依现代科学家所研究的结论：人完全是十四种元素构成的，过去数年前，我曾在佛教经论中看见，现在记不清楚不知是何经论，大概是阿昙毗论说：人最...

    说各有其理，未知确实谁是谁非？请示！（潘成林） 　　李炳南答：居士所问者为‘最早’二字，此尚可谈，说猿猴，说十四种元素，说光音天，均无不可，此三说不问其谁是谁非，总可曰‘最早’，若讲‘原始’，则均有毛病矣。试问猿猴、元素、光音天，又从何来？佛家最圆学说，为凡所有相，皆为众缘和合而现，比较可从也。...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09082212822.html

  • 六根忏悔是含摄精神整体的忏悔

    恶　业障眼不净　但当诵大乘　思念第一义 是名忏悔眼　尽诸不善业　耳根闻乱声　坏乱和合义 由是起狂乱　犹如痴猿猴　但当诵大乘　观法空无相 永尽一切恶　天耳闻十方　鼻根著诸香　随染起诸触 如此狂惑鼻　随染生诸尘　若诵大乘经　观法如实际 永离诸恶业　后世不复生　舌根起五种　恶口不善业 若欲自调顺　应勤修慈心　思法真寂义　无诸分别相 心根如猿猴　无有暂停时　若欲折伏者　当勤诵...

    佛医我心

    |忏悔|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0850569989.html

  • 佛教與猴子

    以「六窗一猿」來比喻眾生的六根，一猿比喻心識，比喻眾生的心識如猿猴般無法安止，想從六根攀緣外境。　　在印度神話中，有一隻著名的猴子哈奴曼（梵名Hanumana）。又稱作訶拏曼、哈紐曼，意譯為大頷神猴。...家人，虔誠供養美好的飲食。佛陀受過供養，又開示一番，就領著眾僧回到精舍。　　在返回精舍的途中，佛陀和僧眾在河邊的大樹底下休息的時候，忽從樹上跳下來一隻猿猴，取走佛陀的缽具；不久就在缽中盛滿了甜蜜，雙手...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334640298.html

  • 西藏常见的“四和合图”

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　西藏常见的“四和合图”　　在藏传佛教中，有一幅常见的有趣构图：一头大象立于大树旁，象背上站着一猿猴...，为后来的兔子提供食物；在树结果时又为再后来之猿猴提供所需；在生长成大树后，最后入住谷中的大象得以遮荫。四兽同意以年龄为尊卑之标准，和合共处、扶幼敬老。四兽之功德惠及贵国得享今日之太平。”国王听后心生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552458.html
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