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王孺童:《金刚般若波罗蜜经》经题释义
《金刚般若波罗蜜经》是一部在中国流传最为广泛、影响最为深远的大乘经典。本经最早之汉译本，为鸠摩罗什于后秦弘始三年（401）译出*。除此译本之外，于今还存有五种汉译本：一、北魏菩提流支所译之《金刚般若波罗蜜经》，二、南朝陈真谛所译之《金刚般若波罗蜜经》，三、隋达磨笈多所译之《金刚能断般若波罗蜜经》，四、唐玄奘所译之《能断金刚般若波罗蜜多经》，五、...
王孺童
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明前日本佛教事举略
——读《日本考》
王孺童
《日本考》五卷，《明史·艺文志》于作者仅列李言恭名，《四库全书总目存目提要》则谓“李言恭、郝杰同撰”。考是书卷首，云：“总督京营戎政少保兼太子太保临淮侯李言恭、协理京营戎政都察院右都御史兼兵部右侍郎郝杰考梓。”当为二人无疑。所谓考梓者，乃共摭所闻而为此书，非亲历也。李、郝《明史》皆有传。 是书，《提要》云：“记其山川、地理及世...
王孺童
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《金刚般若波罗蜜经》经题释义（4） 王孺童 四、经 经，为梵文“修多罗”之意译。其原为婆罗门教之用语，后为佛教所采纳。 1、内涵 所谓“内涵”，是指“修多罗”所具备的含义。其有“三义”与“五义”两种区分。 （1）修多罗三义 指“修多罗”具有三方面含义： ①贯穿义，指佛陀所讲说之义理，由教贯穿，而不致散失隐没。 ②摄持义，指众生由教摄持佛法，而不致流转于恶道。 ③恒常义，指佛法...
王孺童
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民国八年北京圆广寺传戒略录
王孺童
按：余偶读《文史资料选辑》，见有全信1965年所写之《我出家受戒的经历》一文。文中记其出家、受戒经历，并作议论。今择与传戒仪规相关之事，略纂成文，以窥民国初年佛教传戒仪规之一斑。
一九一九年冬，北京圆广寺传授三坛大戒[一]，戒期为农历十月十五至腊月初八（沙弥戒戒期十八天、比丘戒、菩萨戒戒期各十七天）。求戒者需先由其出家寺庙派人去圆广寺&...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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五台山与中日文化交流
中国佛教协会 王孺童
五台山作为佛教圣地，不但在我国佛教史上占有相当重要的地位，在中外文化交流史上也颇有影响。在中日文化交流史上的地位尤其令人瞩目。
唐朝是我国历史上一个强大的封建王朝。公元七世纪至九世纪，唐王朝经济繁荣，国威远震。因此，日本的有识之士认为：“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达[1]。”
在唐代，日本为了...
王孺童
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清末西康佛教事举略
——读《西康建省记》
王孺童
《西康建省记》，三卷，傅嵩炑撰。傅嵩炑（1869—1929），名华丰，又名山，四川古蔺人。清光绪三十一年（1905）入赵尔丰幕府，宣统三年（1911）以道员护理川滇边务大臣，积极推行川边改土归流事宜。1911年冬，辛亥革命爆发，傅嵩炑率部回四川救援赵尔丰时被俘，于囚系当年撰写此书。 《西康建省记》记述清政府在西康地区推行改土归流政策...
王孺童
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略述“临终关怀”与“临终助念”
王孺童
作为人，最为宝贵的莫过于生命。就人的一期生死而言，生是生命在世间的开始，而死亡则就是生命在世间的终结。
临终关怀（hosp1ce）一词，最早出现于中世纪，当时是指为朝圣者或旅客提供一个补给休息的中途驿站。现在引申为对于濒临死亡的人，如何减少其临终时的肉体和精神上的痛苦，使其在最后一段人生历程...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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沉痛悼念台湾法鼓山创办人——圣严法师
王孺童
刚刚还沉痛于吴立民大阿阇梨圆寂的忧思中，今日又从宝岛台湾传来噩耗：2009年2月3日下午4时，台湾法鼓山创办人圣严法师，因病医治无效，在台湾圆寂，享年80岁。
圣严法师是一位学者型的高僧，其在佛学及诸多领域，颇多造诣，著作等身。圣严法师特别重视佛学研究，大力支持促进祖国大陆与台湾佛学界的学术交流。我与圣严法师...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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《百喻经》之研究
王孺童
《百喻经》为佛教“十二部经”中，“譬喻部”的著名经典。因其书中，收录百篇譬喻而得名。下面，就《百喻经》本身的一些问题，作一厘清和阐释。
一、本名别名
1、本名
所谓“本名”，即指本来之名。
据本经撰集者僧伽斯那，在经末之“跋偈”中所云：&...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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唐法成《瑜伽师地论释》科 王孺童 《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手之处也。 古来注释之书，以最胜子菩萨之《释》为最古。该《释》以所为、所因、名义、宗要、藏摄、释文等六门，略述《瑜伽师地论》之造论因缘及十七地名义，为欲探大论奥义之学人必读之书。 此《释》玄奘大师亲译，窥基之《略纂》、遁伦之《...
王孺童
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