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  • 王阳明与学佛

    王阳明与学佛　　文／林鹤白　　“其良知之体，皦如明镜，略无纤翳。”　　“鄙夫自知的是非，便是他本来天则。虽圣人聪明，如何可以增减得一毫？”　　“我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。”　　学佛者对此思想必不感陌生，的确，他是被后人评为近似禅宗的王阳明思想。事实上他受禅宗，甚或佛教的影响极大，湛若水谓阳明五溺：任侠、骑射、辞章、神仙；而五溺于佛氏之习。...

    林鹤白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111068942.html

  • 论王阳明的美育思想

    　　论王阳明的美育思想 　　作者:龚妮丽 　　王阳明不仅是中国历史上著名的哲学家、政治家、伦理学家和军事家，而且也是著名的教育家。他将兴办教育看成是转变风气和立政治民的根本，时人称赞阳明说：“古之名世，或以文章，或以政事，或以气节，或以勋烈，而公克兼之。独除却讲学一节，即全人矣。”[①]王阳明在教育理念上，继承了孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的宗旨，并且有自己的体会和发展，...

    龚妮丽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272896525.html

  • 王阳明两游九华山

    王阳明两游九华山　　明代哲学家、教育家王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，曾筑室会稽阳明洞，故世称阳明先生。　　这位“心学”大师曾先后两次登临九华山。有趣的是，他两游九华山之心境，正印证了范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情，得无异乎?”之语。　　明弘治十五年（1502），王阳明以刑部主事的身份，奉命审录江北囚狱，事后，因慕九华山名胜，与两位学生冒雨上山。他从池州府郡而来，途经五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16392060770.html

  • 王阳明与康德人性论浅析

    　　王阳明与康德人性论浅析 　　一、二者人性论思想的简要介绍 　　王阳明的心即理说是基于孟子性善论而进一步建立起来的，其人性论与其本体论事实上是一致的，其四句教中就体现了人之性的本体怕在，对人性的影响因素，以及怎样修养心性作了总结，所谓：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。在他看来，人的本性是无善无恶的但“性”发之于“心”，而“心”作为王阳明的哲学理论基石，其...

    谭小宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524481603.html

  • 王阳明与新中国哲学

    　　三十四年六月在缙云山作 　　宋、元、明、清儒家哲学，渊源周濂溪、邵康节、张横渠、二程而流变不绝。近人分为三派：一、唯心派，程明道、陆象山、王阳明为代表；二、心物二元派，程伊川、朱晦庵为代表；三...宇宙之真理，或中华之文化，得全原无二致，取偏乃有三歧。统三为一，依一见三，乃可成新中国亦即新世界之新哲学，而可以王阳明为枢而发之。阳明固为中国哲学唯心派而发达最完成者。然就其著重就事磨练躬行实践处，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220939440.html

  • 王阳明排斥禅宗契入天台

    王阳明排斥禅宗契入天台 　　王阳明是明代的代表人物，他思想中有许多禅迹，这是事实，但这是表面的、形式的，所以并不重要；王阳明思想的深层本质内容确是排斥禅宗的；他的援佛入儒，是契入天台的义理心性之学。 　　（一）王学禅迹 　　王阳明佛学修养很高，认为王阳明的思想是禅宗唯心主义，这在学术界似乎已成定论，从王阳明生活的年代至今，大都持这种见解，甚至还有人把他的学说称为“阳明禅”的。 　　这种见解在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353760562.html

  • 王阳明“知行合一”思想浅述

    王阳明“知行合一”思想浅述 释法向　 　　在宋明理学中，“知”和“行”这两个属于认识论范畴里的重要概念，简单地近似于现代哲学所说的“意识活动”和“行为实践”。对于“知”、“行”两者间关系的描述，在宋明理学发展史上，两代宗匠有着重大差别。　　朱熹说：“论先后，知为先。”（《朱子家语》卷九）王阳明讲：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”，“知行如何分得开？”（《船山全书》卷一＜传习录...

    释法向

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192950626.html

  • 王阳明“四句教”析论

    王阳明“四句教”析论刘桂标（哲学博士，香港中文大学哲学系兼任讲师）电邮：kwaipiu@grad.com网页：http://www.arts.cuhk.edu.hk/~kwaipiu（发表于台湾华梵大学主办第六届儒佛会通学术研讨会上，台北，2002年5月4-6日） 　　王阳明晚年所讲的“四句教”，是其主要哲学主张的概括的表述，能对她有恰当的了解，也就能对其学说有大体的认识。因此，阳明自己固然...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html

  • 康德与王阳明人性论的比较

    康德与王阳明人性论的比较 刘桂标(本会会长，香港中文大学哲学系兼任讲师) （作者案：本文为我的博士论文的第六章第一节部分，故本文有不少地方是承接论文前面各章写成的，读者阅读时可能因连贯性问题而有困难。由于有关的内容大都已公开发表，故本文提到有关内容时便引用发表出处来作补充说明。） 一、康德人性论阐释 康德与王阳明两家的道德学说，其实都以人性论为基础。 以上的论断，在阳明...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524481602.html

  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    儒佛两家都不大有知性的旨趣，其认知客观的，外存的世界精神都是较疲弱的。不过，两者都有知的说法﹕王阳明说良知，宗密则说灵知。而这两种知的说法又各自反映自家哲学或宗教的精神取向。但一般人往往看不清楚，以为双方都提出知，原则上都是一样的。为了清理这个问题，进一步看儒佛双方在精神取向上的异同分际，我们要把王阳明的良知与宗密的灵知作一比较研究。我们的态度是客观的和开放的，不偏袒任何一方，只想把义理的真相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
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