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家学说互相证实,是西方科学界之观念又将一变矣。读毕不胜欢喜赞叹,乃濡笔叙之。
民国十六年十二月海盐王骧陆
(《学佛一得》系英国优婆夷克兰柔著,悟虚译——整理者注。)
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王骧陆
|五明研究|
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为普天下男女延寿
王骧陆
寿有二种。一为性寿。即无量寿,乃人人同具之不生灭金刚性,万古常存,永无变灭者是,故曰无老死。今之生死者,若金器之还炉重冶,器之形状,随时可易,而...修佛成就,用以度众生而修。以尽大悲本愿,则灵应不可思议。修时当恭敬礼拜,勿草草是要。又病人亦可卧修,但切勿出声持。
民国三十四年乙酉三月仁知居士王骧陆谨誌
——载《觉有情》半月刊第58、...
王骧陆
|五明研究|
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福慧双修 王骧陆 佛法本以救人救世,教人自度一切苦厄,免除奸诈残贼损人不利己诸恶,使人安心自在,勿起无谓恐怖,勿种无谓恶因,乃受无谓苦果,天下自然太平。太者普遍广大之意,如人人有平等观念,亦何至造杀盗淫妄诸业。但眼前种种苦恼,不问有钱无钱,都是褔薄,有钱的不用以造褔,使之消耗净尽,不种未来褔田,及身而穷,或子孙荡废。无钱的不明致贫之由,皆因夙世悭吝所致,造业愈多,则苦愈甚。智者忧因不忧果,君子...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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婚姻之礼
作者: 王骧陆居士
科学本经云:婚姻之礼废,夫妇之道苦矣。此婚姻者,由文字起,至成婚大礼告成,乃至白首偕老止,礼皆不可废也。其郑重如此,原因夫妇为人伦之始。由夫妇而家庭,家庭而社会而有国。上以承宗继祖,下以启发后人。此正是对社会服务,对国家尽职;不是放弃家庭,出门做事,为社会服务也。
夫妇的融合,第一是缘。何以生在同时,而又异地相逢,不是夙缘,决不相会。第二...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
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对于庙产兴学之意见
王骧陆
前几天上海寄来中国佛教会发行的一种印刷品,因为中央大学教职员邰某等发起庙产兴学,因此大起反对。我以为双方全多认错了题目。我希望在党国之下有公正的政府、明白的国民,把这问题彻底解决一下,免得发生别种误会;并且在国民大会之前,佛教团体应有一种的准备。特地发表六层意见,作我的贡献:
(一)我人对于庙产兴学的事,是极表赞同的,本来庙产根本上是...
王骧陆
|五明研究|
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弥陀法会二周年纪念辞
王骧陆
沪市贵州路寿圣精舍之弥陀法会,由谛明老和尚所成立。每月逢期念佛,并请王心湛老居士开演各种经论,法施功德不可思议。去冬八月,谛明老和尚圆寂,法会由达圆师继续维持。今为成立二周年纪念发行纪念刊,嘱略说念佛因缘,谨贡所知,用为随喜。
念佛当以归宗为究竟。明知究竟亦不可得,以诸法空相故,无自性故。但为初基人暂立一目标,使其有所宗,故以归宗为...
王骧陆
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仁王护国般若波罗蜜多经略说
王骧陆
兹逢佛天欢喜之节,正回都复国之时,寰宇腾欢,得未曾有。本会同人佥谋有以庆祝胜利,谨请王骧陆居士略说仁王护国般若经旨,以明护国因缘之胜。回忆民国十八年秋,大愚师尊曾传授仁王护国法仪式,指定於十九年先在汉口修法,其余次第举行,冀挽浩劫。乃以各方误会,未能如法,师为太息。从此国家多故,祸乱相循,以至於今。各大都会,灾祸之惨,无过于汉口者。先...
王骧陆
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苦闷的解决
王骧陆居士
引言
自从世界大战之后,已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦闷,有苦的,有闷的;有既苦且闷的;有本不苦闷的,冤枉逼到苦闷的;...不能依赖人家。须知年年苦闷年年过,从前苦闷在何处,抚心自问,应当失笑。这就一笑中,把一切苦闷打扫净尽,落得个快活新年。
民国三十六年丁亥除夕 王骧陆
在十年以前,抗战开始,早料到不是短期的...
王骧陆
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金刚经义随说
王骧陆
稽首世尊 善赐护念
今我发愿 随说是经
普愿众生 信心清净
深解义趣 不乐小法
以佛智慧 悉知是人
荷担菩提 即为如来
...幸多矣。
重九日王骧陆谨誌
金刚般若,义味重重。如来为最上乘者说,故非深达法要,亲证实相者,不能道也。近世诸德,释《金刚经》者众矣。依文释义,已属甚难,若融贯全经之旨,随机应说者,我未之见也...
王骧陆
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我有烦恼么
王骧陆居士
世上要有一个人烦恼,即是世界上共同的烦恼,因为关系是相联的。烦恼可以养成世界恐怖,大之战争,小之残杀,自杀杀人。一切起因,由于尔虞我诈。其所以奸诈者,自因生活艰难,经济压迫,而不经不济之原因,实在淫奢,如国际的海陆空军备扩张,人民的衣食住物质奢侈,正同发狂一般。无非好虚荣,争面子,互相疑忌。国际间谋对外发展,发展原因,还在生产过剩,恐失业而革命,...
王骧陆
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