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念佛的时候心烦，怎么办？
道安法师答：这个事情很麻烦，觉得心烦就不能念了。散乱心念佛好不好？好，比说是非好得多，是善口，不是恶口。有没有用？有用。种善根，仅得远益而已，现生得不到利益。散乱心念佛不行，要定心念，才得用。
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21231111139.html
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问：一切佛般涅槃后。再作佛事否。
范古农答：佛般涅槃。就是佛事。所谓应以涅槃身得度者。即现涅槃身而度之。须善领会。后须知之。佛本无生。因众生机感故。非生而现生。佛本无灭。因众生机尽故。非灭而示灭。生灭皆佛事也。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13221111835.html
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如本法师答：一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612137.html
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如本法师答：如来一代的圣典，由小乘到大乘，从有门到空门，从实教到权教，无非普令众生能“现生”得以解脱，现证菩提，共登彼岸，佛教实质本怀是以“现生”... 不以“现生”求得证悟，与解脱之道相应，反而以“死亡”后为前提，注重死亡超荐者，这是没有理念的抉择，是背道而驰，本末倒置的现象，与正法尚有一段距离。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612229.html
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如本法师答：聋者是八难中之一难，可谓业障(梵语karmavarana)深重，现生当中，听佛法亦障碍，临终之时，气未断，耳聋之故，开示念佛依旧听不到，但聋者若明白往生的道理，善念现前，痛念人生无常，欣求极乐，他心想佛，一心一意想往生西方净土，弥陀愿力不思议，亦必接引往生无疑。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13184512417.html
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牢固，毕道无我故。
不定业较微薄，时间拉长，易于净化解脱，若行善与诵经持咒，确实可消灾解难之功，但须以坚强愿力以抗衡；至于定业以现生而论，是无法解危的，所谓定业就是不可改变之业力，如钢钉钉在墙壁，坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html
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如本法师答：佛法有难行道与易行道两种行门。大体上，佛是奉劝我们行难行道，于现生广修六度万行，行菩萨道，自利与利人，自度度人，因而庄严净土为宗旨，于是广说无量法门，这无量法门是为难行道者所演说；但众生根机不一，有深浅高低之别，顿渐之差，迷悟有别，于是对一些根机较为薄弱者，畏怯生死，深恐退堕之众生，开演净土法门，普令此辈众生求生净土，有良好的环境，亲近佛菩萨，因此早证无生法忍(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812392.html
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问：
生而聋者，其临终时善知识为他开示助念，能否往生？
如本法师答：
聋者是八难中之一难，可谓业障(梵语karmavarana)深重，现生当中，听佛法亦障碍，临终之时，气未断，耳聋之故，开示念佛依旧听不到，但聋者若明白往生的道理，善念现前，痛念人生无常，欣求极乐，他心想佛，一心一意想往生西方净土，弥陀愿力不思议，亦必接引往生无疑。（如本法师著《佛学问答》）
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18405283250.html
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如本法师答：一般学佛的人，都不知道现生中广行布施喜舍，大作功德，非等到命终才做功德或布施喜舍，这种观念是不正确的，佛陀在经典一再的呼吁我们，要在活生生的时候，就应该多做功德善事，若现生就做功德(...有智慧的人，这是一面很好的镜子！
可惜众生愚痴，十之八九皆等死才做功德，不知现生当下就广行喜舍布施，实为智者所怜愍！现在引录地藏经所记载的一段经文，供给大家共参：
地藏菩萨本愿经云：&...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141112383.html
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不牢固，毕道无我故。
不定业较微薄，时间拉长，易于净化解脱，若行善与诵经持咒，确实可消灾解难之功，但须以坚强愿力以抗衡；至于定业以现生而论，是无法解危的，所谓定业就是不可改变之业力，如钢钉钉在墙壁，坚固不能拔，如此现生而行善与诵经持咒，将无法补济定业的，因为业力远胜过功德力，但所行善与诵经持咒功德，绝对不会消失，将后必然感召美好果报。
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如本法师
因果|学佛|诚敬
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