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问：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？ 徐恒志答：法身佛是诸佛的理体。报身佛是功德所成就的果报，分两种：自受内证之法乐，叫自受用报身；为初地以上菩萨所显现，使其受广大法乐，叫他受用报身。释迦牟尼佛，就是应化身佛。也可以把应现佛身的作为应身，化现“五趣”之身的作为化身。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14165411341.html
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赵朴初答：二谛的"谛"字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道 观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205210836.html
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问：什么叫菩提心？什么叫发菩提心？ 徐恒志答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。 有两种菩提心：(1)缘事菩提心，是以四弘誓愿为体；(2)缘理菩提心，安住于实相理体，成就上求下化的行愿。至于发菩提心的“发”字，也有两种含义：一是发起，相当于缘事菩提心；二是开发，即心悟实相，明心见性，入见道位，悟后起修，圆证无上菩提。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461511349.html
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如本法师答：1.法身(梵语dharma-kaya)：即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
2.报身(梵语sambhoga-kaya)：报身是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html
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如本法师答：般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？
一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是所证理体。
二.观照般若：指观察照见实相理体之般若，这是能证实智。
三.方便般若：亦称文字般若，指分别诸法之一切言教，这是化用权智。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392112299.html
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称之为宝了。由於三宝的化导，可以便人平安地在人间生活，更可使人在人间离苦得乐。所以三宝是宝，并且是超出於众宝之上的众宝之宝。
三宝的种类，古来有很多种的分别法，从大体上说，不外由於事相和理体的不同。现且分为两大类：
一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。
二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。
未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的含意：佛是觉者，自觉、觉他、觉满；法是法则，有轨范使人理解与任持自性...
佚名
|论坛精华|
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严法师之研究也提供了笔者相当地思考之空间。本文即是基于此等问题来论述，主要就智旭思想特质和定位问题两方面来讨论。 首先，就智旭的思想特质而言，可用理体论、心性说来显示之。理体，乃是远离一切所有偏执所...以此称之为一切法之体性，而为了表达此理体与体证之密切关系，智旭擅长以实相而表达之，即用实相来显示远离人法之执，由人法二空所显示的道理，称之为实相，此实相道理堪为一切万法作体，故称之为理体。因此，本文在...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748133.html
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八不中道，或称八不中观。乃指中道实相理体而言也。称八不中道者，是约所观之理而言；称八不中观者是约能观之智而说。能所不二，故理无二致。中者，不偏谓之中。盖实相理体，既不偏于有，亦不偏于空。远离空有二边...。但此幻象是依真性而现起，观相原妄，观性则真，一一清净本然，周遍法界。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”故云：不生不灭。 二、 不常、不断。 中道实相理体，即是常住真心，是不落断常...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562058266.html
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细常断 越尘居士 博为： 回答麻叔，请麻叔不容人情，直指错谬，给大家都受益。本清净是指真如不变，不变随缘；真如在理上讲是中道不二，无自性的理体。在事上讲是本觉。本觉本身也是无自性的，不落二...只是都是书上的。不变随缘，照理说，最多讲“本无垢净”。讲本清净实际上是有所增益。初学时如此说无妨碍，久后当除此．你该不该除了？不除容易沾常．除非你每次提到本清净时，都想一下这是不垢不净。 理体二字...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425174749.html
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问：什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？是什么意思？ 徐恒志答：这是从教理上说明修行的阶段和位次。其中十信是修“观行”的位次，信常住真心的理体，并无疑惑。十住、十行、十回向是离真如不远的“相似”位次，也叫“三贤位”。其中十住是已断见思惑和三界内的尘沙惑(不能知三界内凡夫的病与应施的药，叫界内尘沙惑)。十行是已断三界外的尘沙惑(不能知三界外三乘人的病与应施的药，叫界外尘沙惑)。十回向伏无明惑。...
徐恒志
|佛|
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