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  • 理悟和事修

    身体，戒律是两条腿，所谓“慧目、定身、戒足”。这是从三学的角度来讲的。如果从理论和实践的角度来讲，实践就等于是两条腿，理论则好比是眼睛。从禅宗修行的目标来说，“理悟”是眼目，“事修”则是两条腿。　　能够从理上懂得我们每个人自己就是佛，懂得“自心是佛，自心作佛”、“佛向自心求，莫向心外觅”这个道理，并且能够说得出个子丑寅卯来，这叫理悟，或者叫解悟。理上有所明白，如果在事上不修，还是不能起作用；烦恼起来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447773.html

  • 净慧法师开示——理悟与事修

    　　净慧法师开示——理悟与事修 　　世界上有两种人。一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，但由于他没有腿，所以不会有什么成就，所谓的理想不过是空想而已，...的目标来说，“理悟”是眼目，“事修”则是两条腿。 　　能够从理上懂得我们每个人自己就是佛，懂得“自心是佛，自心作佛”、“佛向自心求，不向心外觅”这个道理，并且能够说得出个子午卯酉来，这叫理悟，或者叫...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552388637.html

  • 如本法师答：释‘‘理虽顿悟.事须渐修’，其意义何在？

    　　如本法师答：佛教(梵语Buddha-sasana)贵在解行并重，理通事修，理即是道理，孕育著人生宇宙广说层面，学道著应该契悟，不能丝毫含糊，一一洞彻事理真理，使内心无惑，这是由理而顿悟，顿悟并非证悟，顿悟到证悟尚有一段距离，必须实践事相以透理，事相的圆满即是道理的圆满；若仅是道理的内心通达，而不透过事相的修证，则永无证成菩提可言，顶多成为理悟或顿悟的一环，尚未成熟理事不二法门故，因此说，理虽

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512058.html

  • 问：怎么检验自己的知见和修行呢？

    使自己的内心清净。三毒尽，三界出。“诸行无常”是理悟，“诸法无我”是证入，“涅槃寂静”是道果。在理上符合“三法印&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122178034.html

  • 解悟与境相

    中本想力避“悟”字，无奈宗下术语离之难言，所以我一边用之，一边在大量有关祖师禅的帖子中始终如一地阐明我对“悟”的义解和归类。我常用的相关词有“理悟”或初悟（解悟）、证悟（境中起解）、开悟或顿悟。我在...充其量只是理悟——入境中解悟“空”理，依心境上说，此空即“无所住心”。其二，既未能开悟，又有何用？一般说来，心在（根尘识相应）——却又无所住，这是矛盾的两极，常态下无论如何伺察思辩，都无法圆融透解；但在忽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302156653.html

  • 终南拜祖 长安揽胜之草堂寺

    出了法师的寮房，我们经过了关中八景之一的草堂烟雾，这口井每到秋天就会冒出烟雾，很是神奇。 鸠摩罗什大师舍利塔 最后，最重要的就是参拜鸠摩罗什大师的舍利塔，愿大师加持弟子多多理悟...

    赵明觉

    |西安|终南山|草堂寺||

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/204415742.html

  • 禅宗六祖之悟

    智，已明“见性即佛”之理，可以说是“初悟”或“理悟”，尚须明师勘验、提撕方能过关，故五祖惊叹之后，嘱去糟厂“破柴踏碓”，其中安无涵育保任之用心哉！　　其后， 与神秀之对偈，——“本来无一物，何处惹尘埃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303956675.html

  • 文殊菩萨圣诞特献：文殊智慧赋

    无心相而入三昧，溯为中国禅宗之法本；即烦恼而成菩提，直取人间佛教之精髓。以般若无我之利剑，断烦恼之魔扰；以慈悲济世之愿行，导众生之欲迷。若如理悟入、如法修行，即可以心转物，以心挽劫。证其智慧者，大而圆...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555068410.html

  • 转迷成觉的最后求证

    。证得了登地菩萨或阿罗汉。但按佛陀要求还不彻底，还不究竟，如继续求证，这个条帚和法剑会变成“法执”而障碍理悟进程。所以还要舍得把依止过的“法剑”和“条帚”（各种修法）放下，而且一定要放得下，这是修证...是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取舍之二边境界，惟有当前了了分明实实在在之一念称为“实相”。“中道即实相，实相即中道”，修行者由心安住一分钟的“中道实相”, 可以称为“一分钟的佛”，经由不断的事修与理悟...

    满一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html

  • 跋：转迷成觉的最后求证

    阿罗汉。但以成佛的要求来看，还不彻底不究竟，如继续求证，这个“笤帚’’和“法剑”会变成“法执”而障碍理悟进程。所以还要舍得把依止过的“法剑”和“笤帚”(即各种修法，亦包括金刚学人成就的本尊观)放下，而且...得失、取舍之二边境界，惟有当前了了分明，实实在在之此一妙觉称为“实相”。“中道即实相，实相即中道”，修行者由心安住一分钟的“中道实相”，可以称为“一分钟的佛”。经由不断的事修与理悟，最后任运安住于“中道...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280263853.html
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