-
遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探 郭丽娟 中华佛学研究所 中华佛学学报第07期 (p77-88) 台北：中华佛学研究所 -------------------------------------------------------------------------------- p. 77 提要 遁伦着《瑜伽论记》（以下简称《论记》），为《瑜伽师地论》（以下简称《瑜伽》...
郭丽娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212770854.html
-
说是当时学艺之百科全书。 尤其特别说明瑜伽行者的境、行、果，极力主张阿赖耶识说、三性三无性说、万法唯识之道理。 根据《瑜伽论记》n 1828等注释，其架构如下所示。 受瑜伽师地论的论书有...(1829)、遁伦著瑜伽论记，是法相宗的六经十一论的十一论中第一的论书。 全书分为五分： 一、本地分（卷1-50），广说十七地之义。 二、摄决择分（卷51-80），略摄决择十七地之要义。 三、...
橘川智昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html
-
，历时一十七载，唯为求取瑜伽大论，投师戒贤和尚门下，得瑜伽大论之真传，通达后回国，翻译此大论。《瑜伽师地论》由此传之中土。 ·玄奘大师随译随述，将大论要旨精义传与弟子，其门下著有《瑜伽论记》、《瑜伽...瑜伽师地论》之传译及论疏 释圣地 撰 -----------------------------------------------------------------------------...
释圣地
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060462299.html
-
说法： (一)经中“广慧，阿陀那识为依止，为建立故，六识身转”至“与五识身同所行转”一段，《瑜伽论记》引文备之意说：“备云：心义已竟，欲辨意义，故以所依义总显起识义。”[34]文备认为此段经文就是在解...，只具三义中的“执藏”义。如《瑜伽论记》解释经文时说： “亦名赖耶，此云爱藏，执受于身，复于身藏隐、同安危故。”[43] “爱藏”，就是一般所说的末那识“我爱执藏”，也就是三藏义中的“执藏”义。...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044131.html
-
的书。这像贤首宗的《合论》、《清凉疏》等，慈恩宗的《百法义忠疏》、《瑜伽义演》、《瑜伽论记》等，都是珍本。其中《瑜伽论记》依据的底本，还是高丽义天入宋搜罗章疏时发现的草稿到宣和四年即一一二一年纔校定付...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484366689.html
-
丢掉等都不是甚严谨，当然，别人在讲解时给打了圆场是另一回事儿。至于有人说把难陀论师等称为愚者这个理由我倒不以为然。 另外，我还发现一个《八识规矩颂》不可能是玄奘法师作的旁证。在《瑜伽论记》卷五中有...多月，眼识等虽不明了而实缘一，是故五识，但是现量……”这段话中的“景”是指惠景。这段话中告诉我们，当时的惠景法师认为五识并不一定只是现量，但《瑜伽论记》的作者释遁伦法师说惠景法师的解释是不对的，五识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122367960.html
-
。如上下会。此无垢识。是圆镜智相应识名。转因第八心体得之。”
真谛法师九识说的依据是依决定藏论的九识品而立九识说，但决定藏论，实无九识品，如唐朝的遁伦法师于瑜伽论记如是记载， 《瑜伽论记》卷...戒贤论师修学十七地论‘瑜伽师地论’，又于曲女城举办无摭法义辨正大会，矗立‘真唯识量’大纛而无人能破之，如此继承起“第一义天”。玄奘菩萨回国后著作《成唯识论》一书以立佛法究竟宗旨，也因此故而重译真谛法师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001854264.html
-
重要性可见一般。《瑜伽论记．卷九》则说明读诵最主的功能要是在于引导第六识（意识）作分别染污法与清净法，并导引清净种子作第八意识的熏习，使能转识成智。天台宗「四种三昧」法门的仪轨就是以第六识，也就是心意识...深生忻乐。 《地持义记．卷四》则主张修持陀罗尼有四个要点：即「闻、思、修、证」。即听闻轨理，思惟其中的慧义，以持咒术修行开智慧，以期证到禅定修慧自在。而解释《瑜伽师地论》的《瑜伽论记．卷二十一》就浓缩成...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210150871.html
-
所成地”。读诵的重要性可见一般。《瑜伽论记?卷九》则说明读诵最主的功能要是在于引导第六识（意识）作分别染污法与清净法，并导引清净种子作第八意识的熏习，使能转识成智。天台宗“四种三昧”法门的仪轨就是以...缘故，因此《瑜伽论记?卷四十八》说读诵经可以入三摩地得解脱，便是如此。 （二）持诵陀罗尼 。“陀罗尼”原来是梵语，汉译为“持”，作用在于“持法不妄”，因此名为“持”。因为佛所说的咒术不妄，称为“...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371552909.html
-
与湘法师人唐慕三藏慈恩之门)，但是在人唐途中，悟到了万法唯识和一切唯心造的道理，又归了国。此外，看现存的太贤法师的《成唯识论学》和遁伦法师的《瑜伽论记》等都引用印度、中国，还有韩国的唯识学，进行了论述...摄论思想，之后研究玄奘传的新唯识学的。 玄奘法师(600～664年)在17年的印度留学途中，在那烂陀寺的五年间，从戒贤法师那里研究了瑜伽师地论等唯识学，还带着解深密经＼瑜伽师地论、摄大乘论、唯识三十...
(韩国)吴亨根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00394069557.html