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我们的心需要落妆
资料来源：《生与死的禅法》第一节
作者： 谈锡永
人类一直生长在幻惑的世界。
如果光是这样，还没有什么，充其量，一直是生生世世的生生死死。就象青草园榭，...投票，去纳税，去负家庭的责任和社会的责任，但却须自我证知，这一切无非只是一场场电视肥皂剧的场景，演员着力扮演，布景十分真实，然而毕竟一切都非真实。
这个自我训练的过程，便叫做“生与死的禅法”。倘如...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233879220.html
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鸽子归巢，现证“本住”
——说“处生中有之一” /谈锡永《生与死的禅法》（八）
现在我们开始介绍“六中有”的禅法。最一个是“处生中有”。
所谓“处生”，即指人自出生以后，直至“... 第一种解释是，鸽子归巢之前，已经过一糸列准备，准备完成，然后才有巢可归。这就等如要修习生与死的禅法，必须先经历闻法与思考，然后才有修法的依据。
第二种解释是，“鸽子归巢”喻为“本住”。鸽子本来...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072278424.html
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鬼魂。
可是在“生与死的禅法”当中，“鬼魂”实在是毫无意义的事，它有，亦无非幻惑而有；它无，自然亦因幻惑而无。因此“中有”便变成另一个含义：它是在我们生命流程中的一系列特定境界。每一个境界，有每...执著，那么，生与死无非便只是生命流程中的一个段落。当其显现，并非实有；当其不再显现，并非消亡。
而且，“显现”与“不显现”其实非相同亦非相异。因为的确有显现与不显现的分别，是故不能说二者相同；...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141377333.html
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临终的解脱与往生——说“临终中有”之一（一）
作者： 谈锡永
“生与死的禅法”第四个是“临终中有”。这禅法有深浅两个部分。深的部分，是令人于临死时现证死光明（法性光明、本来清净光明）；浅的部分，则是教导临死的人如何往生净土。两部分禅法的差距十分大，简直可以用“光年”来形容他们的距离。
在“六中有”的教授中，只说浅的一部分。原因如其所言——
“有些人未曾熟习前述教法，如...
谈锡永
|佛学论文|因明|五明|
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“三虚空”与“四大解脱”
——说“禅定中有”/谈锡永《生与死的禅法》（十四）
“生与死的禅法”中第三个中有，名为“禅定中有”，称为“本觉自解脱”，譬喻为可喜的少女照镜。
这部分...不见得困难。所以近年有些人教授“大圆满”，一入手便采取这种禅法。他们教人“心观眼，眼观天”，却连“天”与“虚空”的分别都不了解。
将“天空”等同“虚空”，实在也是常易犯的错误。原来，“天空”是指...
谈锡永
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